Сновидения и подземный мир

Прежде всего, подсознательное является регионом ниже сознания, откуда происходят неврозы и сильные психологические страдания, и оттуда же приходят сны.Между двумя этими областями существует порог или "преграда" , препятствующая проникновению, и даже грозный "цензор". Психология использует концепцию сдерживания для описания того факта, что основа образов находится на той стороне. То, что находится в другой "области ума" , вносит беспокойство в нашу повседневную жизнь. Фрейд часто говорил о другой стороне суеверно, используя безличные местоимения . Оно, Ид, в его поздних теориях заменяет топографическое бессознательное. Корни Оно лежат в философском мышлении - Ницше и Шопенгауэра - но способ именования Фрейда и его описания скорее указывают на корни в мифологическом мышлении, которому свойственно использование суеверных выражений и эвфемизмов для описания Гадеса и подземного мира. Так, Фрейд говорит о "психологическом внутреннем мире" описывая бессознательное и подавленное как "другую землю" , а энергию Ид как "жидкость". Сейчас многие психологи легко опознают водные тела, от бассейна до океана, как "бессознательное". Фрейд утверждает, что пространство Ид следует представлять как несравнимо огромное по сравнению с Эго , и что то немногое, что мы о нём знаем, известно в основном благодаря гипнозу (названному в честь Гипноса), изучению заболеваний и изучению снов.Кроме того, мы узнаем о нем, проваливаясь сквозь щели, трещины и разломы в сознании, сквозь которые открывается бессознательное. Такие разломы Фрейд называл психопатологией повседневной жизни.Мифология распознавала эти прорехи в продолжении земной поверхности под землей, в пещерах и дырах как входах в подземный мир. Фрейд утверждает: "Мы приближаемся к Ид с образами, и называем его хаосом, бурлящим котлом возбуждения" . Однако "оно не может указать, чего хочет" - не более, чем мертвые в подземном мире - шепотом.В Ид нет законов логики; у Ид нет ценностей, добра и зла, морали. Прежде всего, Ид не воспринимает течение времени,Остающиеся в нем импульсы "практически бессмертны и сохраняются на долгие десятилетия, будто лишь недавно произошли". Эго, по фантазии Фрейда, "означает рациональный ум и бдительность". Его взаимоотношение с Ид мы представляем как взаимоотношение героя и подземного мира.Эго, подобно герою, должно встретиться с бушующими потребностями подавленного, где "желания восходят из настоящего ада". Обитатели подземного мира на языке Фрейда называются "инстинктивные катексисы, ищущие выхода - с нашей точки зрения это всё, что содержит Ид" . Эти катексисы накладывают крайние требования на Эго. Помните возмущенных мертвых, наступающих на Одиссея? И, наконец, Ид, подобно гомеровскому подземному миру, полностью отрезано от внешнего, сообщаясь с ним только посредством Эго.Нетрудно перенести концептуальную мифологию психологии на мифологию подземного мира, как и представить себе взаимоотношения между мирами дня и ночи как схождение героя и наши современные представления о бессознательном как об отражении Тартара и Стикса, Харона и Кербера, Гадеса и Плутона. Последний, Плутон, в особенности важен для наших завуалированных ссылок на бессознательное как на "созидающее" бессознательное, хранилище множества драгоценностей, не место, где всё застыло в муке, но место, которое, будучи успокоено должным образом, становится плодородно.

В отношении кутежей, пиров, еды и питья с (мертвыми) членами семьи или неизвестными людьми, поедания особой еды (такой как мед, семена, зерно, пироги, яблоки) аналитическая герменевтика также нуждается в архетипическом уточнении. Эти темы, кажущиеся дионисийской похвалой радости жизни, росту, изобилию и возрождению, касаются инициации души в связь с подземным миром. Одним из эпитетов Гадеса - "гостеприимный". Поскольку, как указывает Гераклит, Дионис и Гадес есть одно, дионисийское содержание сна также должно быть связано с Гадесом.

Я думаю, с архетипической точки зрения было бы более точно, и более психологично, рассматривать черные фигуры во снах в отношении их соответствия контексту подземного мира. Их скрытые и пугающие свойства относятся к "агрессивной" феноменологии Гадеса, о которой мы уже говорили, а их погоня соответствует преследованию демонами смерти. Они призраки, возвращающиеся из вытесненного подземного мира, не просто из угнетенного гетто; их послание относится в первую очередь к психэ, а не к жизни. Они подавляют человека и угрожают безопасности эго.