
Книги о Святой Инквизиции
EvaKei
- 65 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценка
Ваша оценка
Хм, книга оказалось ложкой меда-ложкой дегтя. Сначала, первые 4 главы - интересно, познавательно и заставляет задуматься - а так ли все плохо было в Средневековье. Врать не буду - до этого я уже и читала биографию Чосера в том же духе, и смотрела док.фильм Терри Джонса, но все равно - о том, сколько люди мылись, сколько жили, какие тогда стояли на двое погоды и, главное, как по разному по сравнению с нами человек средневековья к жизни относился - все это здорово изложено.
Потом пошла глава об инквизиции, и мой интерес начал стремительно угасать. Автор начал растекаться мыслью по древу, рассказал о не вполне уже средневековом Бруно, упомянул совсем не средневековых Коротича и Сталина... и все равно меня (в отличие от предыдущей части) не убедил.
Потом быстро пошло об архитектуре ("Метроном" гораздо доходчивее), а потом почему-то история 100-летней войны и персонально - Жанны дАрк. "Почему-то" т.к. сам же автор в начале книги обозначил временные рамки по начало этой войны. В общем начали за здравие, кончили за упокой, но, еще раз, здравие действительно хорошо.

Что у вас ассоциируется со словом Средневековье?
Наверняка, какие-то тёмные времена, инквизиция, костры с еретиками, отсутствие гигиены, чума, грязь и невежество.
Автор этой книги развеивает мифы о Средних веках и, самое главное, - показывает, каким было мировоззрение средневекового человека.
Вовсе не был он более кровожадным и отсталым, чем мы сегодня. Он для нас, людей 21-го века – почти инопланетянин. Совершенно другая основа бытия, религиозное мышление (атеистов и агностиков тогда просто-напросто не существовало) и мировосприятие делают тогдашних людей для нас непонятными. И, чтобы снять этот барьер между нами и ими, автор проделал большущую работу.
Множество примеров, подробностей и историй, глубокое знание предмета и очень хороший, доступный, лёгкий язык, которым написана эта книга, делают Средневековье чуть ближе и понятнее.
Здесь есть глава про климат, который сильно повлиял на развитие экономики и культуры. Глава про баню (мылись в Средневековье гораздо чаще и усерднее, чем принято считать. Более поздние века были и гораздо более грязными и вонючими). Глава про чуму, выкосившую народу больше, чем погибло во Вторую Мировую войну. Глава про инквизицию, масштаб которой в Средние века был совсем не так велик, как после них. Глава про Джордано Бруно, оказавшегося отнюдь не таким героем, как твердили нам в школе. Глава про Столетнюю войну и Жанну ДАрк, вокруг которой происходило множество поистине чудесных вещей.
Самое привлекательное в этой книге – манера подачи. Юмор, современный сленг, отсутствие громоздких тяжёлых понятий и фраз. Читается легко и интересно. Местами книга шокирует. Ну, на то оно и Средневековье ))

Очередной стереотип гласит: Средневековье являлось царством кромешной грязищи, славилось тотальным отсутствием гигиены, а абстрактный «благородный рыцарь» мылся один раз в жизни, и то случайно упав в речку. С «благородными дамами», видимо, дело обстояло еще хуже, поскольку через речки они явно ездили куда реже странствующих рыцарей, предпочитая сидеть в башнях замков за вышиванием и параллельно страданиями по возлюбленному. Далее обычно следует пространное описание культуры русских бань и якобы очевидное сравнение не в пользу «немытой Европы».
Придется огорчить носителей данного мифа: среднестатистический русский князь XII-XIV веков был ничуть не чище немецкого или французского феодала. А последние в большинстве не были грязнее. Возможно, для кого-то эти сведения являются откровением, но банное ремесло в ту эпоху было весьма развито и, по объективным причинам, описанным ниже, оказалось полностью утрачено как раз после Возрождения, к наступлению Нового времени.

Один злодей в г. Турнюс (на р. Соне, близ Макона) осмелился выставить на рынке для продажи вареное человеческое мясо, как то обыкновенно делалось с мясом животных. Его схватили, и он не запирался; суд приказал связать его и сжечь; но нашелся другой, который в ту же ночь украл это самое мясо, выставленное тем на прод ажу и зарытое в землю; он пожрал его, но и был точно так же сожжен.

В 789 году никто из британцев или франков даже предположить не мог, что христианская Европа столкнулась с силой, которая за три последующих столетия изменит не только границы, но и демографическую ситуацию, культуру и даже станет причиной появления новой молитвы: «A furore Normannorum libera nos, Domine!» — «От ярости норманнов спаси нас, Господи!».













