Тысячеликий герой

Но в этом кроется и проблема, так как чувства опираются на символы и яростно сопротивляются всякой попытке выйти за их пределы.

"После того Иов жил сто сорок лет и видел сыновей своих и сыновей сынових до четвертого колена. И умер Иов в старости, насыщенный днями"

Миф – это предпоследний шаг, последний же есть откровение – пустота или бытие по ту сторону категории – небытие, в которое разум должен сам погрузиться и в нем раствориться.

Добродетель – это лишь педагогическая прелюдия к кульминационному прозрению, которое проходит сквозь череду своих противоположностей. Добродетель подавляет самодостаточность эго и делаетвозможным внеличностное сосредоточение; но когда это достигается, что же тогдаможно сказать о боли или удовольствии, пороке или добродетели как нашегособственного эго, так и эго любого другого человека.

«Жалость – это чувство, которое охватывает наш разум в присутствии всего, что составляет глубокий и непреходящий смысл человеческих страданий, приобщая нас к страдающему человеку. Ужас – это чувство, которое охватывает разум также в присутствии всего того, что составляет глубокий и непреходящий смысл человеческих страданий, приобщая нас к скрытой причине»

...неизведанное, где-то ждущее нас, много больше, чем когда-либо можно будет познать и поведать миру.

В своих жизненных проявлениях индивид неизбежно только частично и искаженно представляет целостный образ человека.
...
целостность - полнота челове­ка заключена отнюдь не в отдельном лице, а в обществе как едином целом; индивид может быть только членом его, орга­ном.
Сообществу, к коему он принадлежит, он обязан своим образом жизни, языком его мыслей и общения, идеями, кото­рыми он живет; к прошлому его общества восходят те гены, которые создают его тело.