Яко не познах книжная
- 53 книги
Ваша оценкаРейтинг LiveLib
1,5
1 оценка
- 50%
- 40%
- 30%
- 2100%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 3Хотят прочитать 1
Рецензии
Sukhnev12 апреля 2025 г.демоны рожденные от ангелов и подражающие Юпитеру геи.
Читать далееЭта апология очень короткая. Есть версии, что она дополняла первую. Но не все с этим согласны. В ней мы столкнёмся с частным случаем гонения на христиан: начнётся наша история с исправившейся блудницы и её мужа стукача, а затем цепочкой событий придёт к казни нескольких лидеров христиан.
Правда Иустин быстро отойдёт от первоначального повода послания и начнёт уже привычную нам по первой апологии проповедь. Расскажет о христианстве, испугает вечным огнём и попытается завлечь Царствием Небесным.
И раз уж мы заговорили о вечном огне, то я бы хотел привести здесь элемент логики философа, показавшийся мне наиболее любопытным. Он заявляет: если вечного огня нет и всё это пустые слова, то и Бога нет, а если и есть (Бог), то ему плевать на людей, поскольку нет тогда смысла в пороке и добродетели.
Вот насколько же он желает этих мук для грешников, как же он хочет, чтобы они вечно горели; что приводит в пользу них само существование Бога. К слову, аргумент достаточно слабый. Противник легко может сказать, что никакого вечного огня нет, как нет, кроме моральной, разницы в пороке и добродетели, а значит и Бога никакого нет. Ну или ему абсолютно плевать, а значит он вряд ли будет посылать Мессию и через Логос приводить к себе человеков.
А ведь Логос - это чуть ли не фундамент взглядов Иустина на мир. Оперевшись на него, он напитывает христианство заслугами мыслителей прошлого и придаёт ему авторитет в глазах своих современников. Философ абсолютно убеждён в том, что христиане стоят на истине и, следовательно, всё хорошее в мире - от их учения. И все прекрасные слова и мысли, произнесенные до появления Христа - тоже.
все, что сказано кем–нибудь хорошего, принадлежит нам христианам
наше учение, очевидно, возвышеннее всякого человеческого учения, потому что явившийся ради нас Христос по всему был Слово, т. е. и по телу, и по Слову, и по душеИ помимо того, что используя Логос он грабит наследие греко-римской учености, он ещё через него приводит нас к следующей концепции Бога:
Бог не есть имя, но мысль, всаженная в человеческую природу, о чем–то неизъяснимомВыше мы затронули благое и добродетельное, теперь же давайте перейдём к неправедному. Здесь на первый план выйдут уже ангелы, которые спустившись с небес и спутавшись с женщинами породили демонов, которые, в свою очередь, подчинили себе род человеческий, установив им законы, соответствующие их порочности.
поработили себе человеческий род, частью посредством волшебных писаний, частью посредством страхов и мучений, которые они наносили, а частью через научение жертвоприношениям, куреньям и возлияниям, в коих сами возымели нужду, поработившись страстям и похотям; и они посеяли между людьми убийства, войны, любодеяния, распутства и всякое злоВ этом описании легко угадываются языческие традиции и обряды. Параллели предельно понятны. Для его современников уже тем более. Иустин абсолютно не скрывает свои обвинения против представителей греко-римского пантеона. Всё это - демоны, с которыми он ведёт борьбу. И пусть по итогу не выиграет их на прямую, в командный успех свой вклад он, всё же, внесёт.
11121