Душегубка

«Как хороши бывают первые дни сентября в благословенной Малороссии!» - восклицает автор. Не думаю. Что за 130 лет что-то изменилось в этом отношении. Но книга о другом, о фюрерах и наполеонах, которые в то время, время написания, ещё прикрывались тысячелетними авторитетами. Знал бы захер-мазоховский апостол (по книге), эта «непонятная смесь Гамлета и Монте-Кристо», что кончится всё Марией Дэви-Христос и её другом, другим апостолом, апостолом другой эпохи и другого поколения! И что эти самые новоявленные апостолы и марии по странной, очень и очень странной иронии, будут действовать там, где так «хороши бывают первые дни сентября»! Да что там Малороссия – в Киеве! Как написал один ЖД (так по его собственному признанию его можно называть): «Всё гниет. Даже война и террор выродились».

Незамысловатый сюжет с незамысловатыми персонажами, такими незамутненными, такими совершенно черными и белыми, что гадать, кто там с кем и против кого, гадать совершенно не приходится. Как выглядит этот злодей, этот апостол-кукловод и фюрер в одном флаконе? Разумеется а-ля Мефистофель: «…высокий красивый мужчина, лет сорока, с бородой и вьющимися светло-русыми волосами, в широкой черной одежде. Правильные черты его лица носили на себе отпечаток железной воли и безмерного властолюбия». Но автору этого не достаточно и он добавляет: «Густые длинные светло-русые волосы и такая же борода окаймляли красивое лицо, ничем не напоминавшее бледный, изнуренный лик аскета. На щеках его играл легкий румянец, большие голубые глаза смотрели гордо и повелительно, полные красные губы невольно наводили на мысль о греховных наклонностях — одним словом, все в этой загадочной личности изобличало высокомерного деспота». Удивительно, но автор не дает никакой информации, что же толкнуло этого фюрера к его такой вот непростой, инфернальной доли и ноше вождя-судьи всех и каждого. Поэтому судить о нем можно только по описанию его «густых длинных светло-русых волос» и тех приказов на ликвидацию греховодников, подобных графу Богуславу Солтыку. У фюрера есть и подельники-подручные. Ясный перец, что поскольку зло, нет, не так, надо писать Зло – это Зло, то и орудия его столь же коварны, сколь и красивы внешне. Сами понимаете, и Зло должно быть с кулаками… Что занесло Эмму Малютину (она-то и проходит по департаменту абсолютного подчинения судьбы и воли этому демону-апостолу. С длинными светло-русыми волосами. Она-то и есть инструмент, «губительница душ») в эту тоталитарную секту также понять решительно невозможно. Ну и ладно, особо заморачиваться как на книжке в целом, так и на положительных её героях типа Казимира Ядевского и Анюты Огинской, совершенно не стоит. Как и на той психологии подчинения-доминирования или, по известной терминологии, садо-мазо психо. Можно только предположить, что путь к своему фюрерству главный кукловод и властелин даже не кольца, а так, нескольких «губительниц душ», в детстве был, а войдя в возраст взрослого дяди, так и остался обиженным на весь свет задротом (что в известном возрасте понятно по-человечески, объяснимо и простительно даже перед Господом), решившим отомстить миру за весь свой задротизм, страх, неуверенность, нежелание и неумение жить в мире и с миром, не прогибаясь под него. Агрессивен как любой неуверенный ни в себе, ни в чем-то и ни в ком, новоявленный апостол так и остался в буквальном и фигуральном смысле в подвале. Где и нашел то, что искал для других. Книга – на любителя. Из подборки «100 книг, которые необходимо прочесть прежде, чем…»

Женщины влюбляются именно в тех людей, от знакомства с которыми их предостерегают.

Если кратко - то самая слабая повесть, какая до сих пор попадалась мне у Мазоха. Слишком уж тут много интриг, козней и крови. Но обо всем по порядку - много спойлеров и анализа.

Дальше...

Молодой поручик Казимир Ядевский возвращается в свое поместье и идет в гости к давней подруге детства - Эмме Малютиной. Вместо белокурой девчушки находит светловолосую красавицу, однако холодную и неприступную, которая отвергает его. Но тем не менее позволяет провожать её в Киев.

— Почему же вы, в ваши годы, с таким равнодушием, даже с таким презрением относитесь к жизни?

— Потому что сознаю все ее ничтожество, — отвечала Эмма, — и вижу в ней лишь временное и утомительное странствование, нечто вроде чистилища. Назовите мне хоть одно наслаждение, которое не окупалось бы потом кровью или слезами нашего ближнего? Куда ни посмотришь — везде кража, насилие, рабство, убийство!

В Киеве Ядевский знакомится с девушкой из старинного рода Анютой Огинской, в которую сразу же влюбляется - она в него тоже. Абсолютно банальнейшая ситуация - Огинские дочь за поручика выдавать не хотят, потому что решили, что лучшей партией ей станет граф Солтык - старый ловелас, распутник - "просто таки дьявол во плоти". Слезы-сопли-печаль, диалоги Анюты и Казимира в стиле: "-я люблю вас! давайте тайно обвенчаемся! - "я вас тоже люблю, но боюсь родителей!" - "значит, вы меня не любите! прощайте!" - "кромешная стена слез и стенаний".

И дальше начинается жестяк: Ядевский клянется в любви уже Малютиной, Малютина соглашается выйти за него замуж, но уверяет, что "сначала должна исполнить свой долг", искушает и приручает графа Солтыка, тайно с ним венчается и в конце концов убивает его, ой, простите - приносит в жертву. Ядевский "снимает пелену с глаз" и "опять любит Анюту", которая его храбро спасает - внезапно убив Эмму. Если быть до конца откровенной, то завершение убило - сколько часов топтания на месте и высокопарных диалогов, чтобы завершить все двумя абзацами:

Самодовольная улыбка озарила гордое лицо душегубки, между тем как Анюта мысленно читала молитву. Соперницы стояли одна против другой, и обе одновременно подняли пистолеты. Разом грянули два выстрела, и Эмма, залитая кровью, опрокинулась навзничь.

— Умерла? — дрожащим голосом спросила Анюта.

— Суд Божий… — пролепетал Тарас, наклоняясь к безжизненному телу сектантки.

Анюта упала на колени и со слезами простерла руки к небу. Потом она выхватила из-за пояса кинжал, перерезала веревки, которыми был связан Ядевский, и, рыдая, бросилась к нему на шею.

А все потому, что Эмма была сектанткой - их религия уверяла, что жизнь в мире - только подготовка к загробной жизни, и только добровольной смертью можно искупить грехи свои. Но если жертва, ой, простите - кандидат во спасение - добровольно умирать не хотел - его мучили, истязали и в конце-концов убивали. А киевская полиция долго не могла эту секту уличить и арестовать - но, конечно, справедливость восторжествовала.

Вместо ответа девушка сорвала ветку шиповника и так сильно ударила себя ею по руке, что на коже выступила кровь.

— Что ты делаешь?! — вскричал Казимир.

— То, что мне приятно, — было лаконическим ответом.

Хотя повесть не увлекает сюжетом и разнообразием характеров (но давайте сделаем скидку на время написания - тогда интриги с убийствами вызывали просто взрывы эмоций и нежным девушкам запрещали читать такие книги), в ней наверное наиболее ярко прописан образ "классической демонической женщины Мазоха". Если откинуть религиозные верования Эммы, можно со всей смелостью утверждать, что она нашла бы другой способ объяснить свою жестокость. Эмма описывается как гордая, величественная, непоколебимая женщина с осанкой и манерами королевы. Она необычайно красива, холодна, умна и расчетлива - поэтому легко приручает всех мужчин, которые ей встречаются: они сразу готовы быть её рабами, любить её и выполнять все приказания, лишь бы она "своей прелестной ножкой наступила им на затылок". То ли мужики такие дохлые, то ли Малютина такая властная - она и в клетку с разъяренными тиграми и львами входит бесстрашно. Автор еще очень любит её называть "тигрицей", "царицей", "жрицей", "богиней правосудия" - изощренная губительница душ в прямом и переносном смыслах. Вообще, тигры и сравнение с ними случаются настолько часто, что я уже начинаю думать, что они когда-то просто гуляли по всем улицам Киева; или это еще какой то фетиш самого Мазоха.

К позитивным местам можно отнести описание устоев жизни старого Киева, несколько упоминаний других городов Украины (Каменец-Подольский, например), традиций старинных польских и русских родов.

Итог: Оценка неоднозначная, 5/10. Слишком много крови, истязаний (хоть они особо на нервы не действуют), местами затянутый сюжет (чего не встречалось в предыдущих повестях), наивные и простые любовные линии (которые тянут за собой бессмысленные и высокопарные, довольно утомляющие диалоги), предсказуемый исход, а хитросплетения козней не такие уж и хитрые. Читать советую тем, кому действительно интересно творчество Мазоха - чтобы открыть для себя полностью феномен его противоречивого успеха. Но начинать с этой книги категорически не советую.

Хочу сказать лишь то, что эта книга ни в какое сравнение не годится с известной "Венерой в мехах" того же автора. Это обстоятельство меня сильно озадачило.

Согласно Википедии "Венера..." написана в 1870 году. Роман полон тонкого психологизма и приоткрывает занавес перед явлением садомазохизма, как перед манящей и сладострастной тайной. "Венера" написана так, что невольно задаешь себе вопрос относительно своей темной стороны, где тоже, может быть, скрывается совсем не стандартные склонности... И это интересно.

Роман "Душегубка" написан аж через 16 лет и во всех смыслах хуже. На 3/4 он состоит из банальных любовных интрижек. Герои в своих любовных устремлениях несколько раз разворачиваются на 180 градусов. Например, Казимир сперва ударяет за Эммой ("отличное" имя для русской хлыстовки), потом тоскует по Анюте, а по одному мановению пальчика Эммы, вдруг превращается в ее раба. Так же в рабу превращается Эмма Генриетта. Наконец, сама Эмма влюбляется в Солтыка после того, как он одним абзацем текста "увидел в ней то, чего больше никто не видел".

Это просто дешево и скучно. Хлыстовство никак не раскрыто. Герои не разработаны. Короче, ощущение, что роман написан просто для того, чтобы срубить кэш.