Лысая гора

Отчасти эту книжку можно отнести и к «городскому фэнтези», поскольку действие происходит в наши дни в городе Киеве, а также к «тёмному фэнтези», поскольку действие тесно связано с готикой, с хоррором и с тёмными силами.
Главный герой этой книги, конечно же, овеянная славой Лысая гора, лишь вскользь упомянутая Булгаковым в своём романе «Мастер и Маргарита». Да, да, именно сюда прилетала на половой щётке и здесь же в речке купалась королева всех ведьм нагая Маргарита.
Но по сути дела, больше никто из писателей так до сих пор и не прикоснулся вплотную к живописанию сей горы.
Книга не такая простая. Здесь всё гораздо глубже. Например, описание двухглавой змеи амфисбены, символизирующей единство бога и дьявола. Довольно смелое предположение, идущее вразрез с церковным официозом.
В основу сюжета положена городская легенда о Чёрном Змие. После того, как в середине девятнадцатого века на Горе один за другим стали пропадать несовершеннолетние девушки, местными жителями было наложено табу на Девичью.
С тех пор и пошли слухи, будто бы завёлся здесь лютый зверь, прозванный Чёрным Змием. Своими повадками он напоминал другого Змия, который в течении многих веков терроризировал Киев, заставляя горожан чуть ли не ежедневно поставлять ему в качестве дани невинных девиц.
Правда, в отличие от него Чёрный Змий ничего себе не требовал. Он просто ждал, пока эти девицы, случайно зашедшие на Гору, сами к нему пожалуют. И хотя никто никогда этого зверя не видел, девушки продолжают исчезать здесь бесследно до сих пор.
С исчезновения пятнадцатилетней Зои и начинается главная интрига. Поиски пропавшей девушки составляют своего рода квест. Ищет её не только мать, красавица-ведьма Навка, но и две другие ведьмочки Мая и Жива. Разыскивают её и бритоголовые чистильщики, пришедшие на Гору, чтобы навести здесь порядок накануне Майской ночи.
В свою очередь, её стремятся найти два чёрта, сивый и лысый, а также аспид и херувим, которые должны доставить её Чёрному Змию. Эти мистические персонажи двигают фэнтезийный сюжет. Главная задача аспида – этого трёхглавого Змея Дурмана – споить, курить и отравить всех, кто встретится у него на пути. И он с этой задачей прекрасно справляется.

Киев всегда был городом таинственным и мистическим. По крайней мере, для писателей, чье творчество не чуждо романтизму. Именно в те времена «мать городов русских» стала/стал еще и прибежищем нечистой силы, городом, где куда ни плюнь, тут же попадешь в ведьму или чародея. В последнее время эта фольклорно-романтическая традиция с новой силой возродилась в произведениях отечественных авторов, прежде всего, киевлян. Оно и не удивительно. Кто, как не уроженец стольного города, напишет о нем с такой силой, любовью и искренностью. Пальма первенства тут по праву принадлежит Ладе Лузиной, пишущей уже более десяти лет цикл «Киевские ведьмы» о похождениях трех молодых киевлянок, по воле Судьбы сделавшихся киевицами – хранительницами родного города. Но вот, похоже, у Лузиной появился соперник на этом поприще – Сергей Головачев с его романом «Лысая гора».

Книга, на данный момент состоящая из двух частей (и это еще не конец), написана в жанре, который достаточно сложно определить. Тут вам и «криптоистория», когда оказывается, что всю историю Земли мы с вами читали и понимали не совсем так, как оно было на самом деле. И городское фэнтези, действие в котором происходит в большом мегаполисе, где рядом с людьми существует нечистая сила в «чистом» виде, а также представители всевозможных волшебных рас (вроде песиголовцев, нагов, нефелимов и пр.). И эсхатология, пророчествующая о судном дне и всем с ним связанном. И конспирология, говорящая о вселенском заговоре неких темных сил против человечества. И сатира на современное общество... В общем, каждый читатель может повернуть сюжет по своему вкусу.

Форма тоже выбрана не совсем обычная. Перед нами то ли беллетризованный путеводитель, то ли пособие для ролевой игры. В центре повествования разношерстная группка людей, ходящих вслед за таинственным экскурсоводом по памятным местам одной из киевских Лысых гор (она же Девичья). Параллельно идет сюжет, связанный с несколькими девушками, обладающими парапсихологическими способностями. Ну, и еще пару сюжетных линий, повествующих то об инопланетянах, заделавшихся местными (земными) богами, то о полубезумном отце-инквизиторе, то о молодежных группах. Перекрещивающиеся сюжеты порой приводят к тому, что одно и то же явление или памятное место описывается несколько раз с различных ракурсов и с разнящимися трактовками. Ну, как известно, повторение – мать учения (хотя повторы иногда напрягают).

Книга построена на множестве литературных реминисценций. Здесь есть интертекст и из мифов народов мира (например, шумеро-аккадских), и из Библии (что тоже «по соседству» с Междуречьем), чувствуется знакомство автора и с современной литературой – книгами Георгия Zотова, Лазарчука с Успенским, Лады Лузиной и др. Лузина даже выведена в книге в качестве персонажа под своим собственным именем Владислава. И, разумеется, арбитром для самого писателя, его литературным маяком стал Михаил Булгаков, внесший неизмеримый вклад в развитие киевского литературного мифа. Сергей Головачев тактично полемизирует с Мастером.

Если у Булгакова поэт Бездомный, написавший антирелигиозную поэму, и редактор толстого журнала Берлиоз признаются специалисту по чёрной магии Воланду, что они, как атеисты, не верят в бога и не признают дьявола, и более того, убеждены, что Иисуса, как личности вообще не существовало, то у Головачёва бог и дьявол не только существуют, но и являются сводными братьями, вечно враждующими друг с другом. Более того, - после того, как безумный инквизитор произносит ключевую фразу: «Изыди, дьявол, из горы сия!», дьявол не медлит появиться и становится главным действующим лицом светопреставления, на котором на пару с господом вершит страшный суд над грешниками. Именно эти грешники, для которых все смертные грехи уже давно стали добродетелями, и привели сегодняшний мир на грань катастрофы.

Действие романа происходит в знаменитую Вальпургиеву ночь, когда активизируются все враги рода человеческого, слетаясь на шабаши в места, подобные киевской Лысой горе. Ночь у Головачева длится неимоверно долго, вмещая в себя чуть ли не вселенские время и пространство. Перед нами проходят события даже не «времен Очаковских», а едва ли не допотопных, куда там, до сотворения мира. Автор насыщает текст многочисленными философскими отступлениями-размышлениями по самым разным проблемам этики и морали. Слава Богу, делает он это нескучно, явно памятуя заветы просветителей, призывавших сочетать полезное с приятным.

Заинтриговало название и аннотация. Решила познакомиться с киевским писателем.
⠀
И вот, что для себя вынесла:
⠀
Книга больше напоминает реальную экскурсию, чем художественное произведение.
⠀
Частое повторение одинаковых формулировок, однотипные слова и построение глав — это нагоняло тоску.
⠀
Все как будто поверхностно. Намешано столько всего. Будто автор взял все самое популярное и слепил. Но вот что-то вкус и сочетание подвели.  Здесь вам и динозавры, и херувимы с аспидами, и ведьмы с упырями, и духи. Как-то сумбурно. Да и конспирологии здесь много, и сатиры.
⠀
Плоские персонажи, как и декорации, на фоне которых все происходит.
⠀
Сама задумка интересная, благодатная тема и место. Благодаря этому я и обратила внимание на данное произведение. Лысая Гора, Вальпургиева ночь — что может быть круче?
⠀
Очень понравился момент про Библию. О том, что вначале боги сотворили людей, а затем в субботу, когда ничего делать нельзя, уже Господь Бог, другой, создал иных. О том, что все сошедшие с небес были змееподобны. О том, что первые люди пошли от обезьян, а иные — от рептилоидов. И среди нас много этих самых потомков змеиных, а проявляется сущность только во время катаклизмов, войн и революций. Никого и ничего не напоминает?
Не знаю, есть ли тут глубинная задумка или я ищу смысл там, где его нет, но момент интересный. Здесь и стёб, и истина смешались воедино.
⠀
Забавно, как каждый персонаж по-разному видит потустороннее, плохое. Кто-то настоящих тварей, кто-то — алкоголь, наркотики и сигареты. Кто-то хочет очистить от этого, а кто-то — наоборот.
⠀
Через призму вот этого всего сверхъестественного якобы объясняются разные явления. Да и историю мы с вами не так понимали. И, вновь таки, через эту же призму видно, что на самом деле сейчас происходит в Украине в социальном и культурном плане, какая информационная каша варится в наших головах и разрушает нас.
⠀
По отдельности каждый из ингредиентов книги чудесен и интересен. Вместе — совершенно не мое.
⠀
Дочитывать было неинтересно, так что, незадолго до конца, я отложила книгу и вряд ли вернусь.

Ужасы и мистика, триллер и социальная фантастика, путешествия и география, маньяки – всё это повесть Сергея Головачёва «Лысая гора». А ещё фэнтези, мистический детектив, и даже любовный роман. Кажется, это много для одной книги? Тем не менее, все эти заявленные автором жанры так или иначе присутствуют в повести. Судя по всему, автор поставил себе задачу как следует развлечь читателей.

Повесть выстроена автором так, что напоминает пьесу. Вместо привычных «частей» - «действия», а сам автор выступает в роли то ли конферансье, то ли древнегреческого хора в едином лице. Да и сам стиль повествования, чем дальше, тем больше начинает походить на сценарий к мистическому фильму.

Пролог к повести, или, как это названо здесь, «напутствие», производит самое лучшее впечатление. Стиль этого короткого вступления выдержан в манере прошлого века и вызывает в памяти замечательного писателя Михаила Афанасьевича Булгакова с его «Мастером и Маргаритой».

«Вперёд, за мной, мои отважные путешественники! Я поведу вас в такие чащи, куда лучше не заходить без провожатого, и заведу вас в такие дебри, откуда самим вам не выбраться.

Я поведаю вам о том, о чём страшно даже подумать. Вы заглянете в такие бездны, куда жутко даже заглядывать, и увидите такое, отчего волосы встанут дыбом».

После такого обещания у многих читателей загорятся глаза, а руки сами потянутся в нетерпении, чтобы перелистнуть страницу и узнать, что за чудеса приготовил нам автор.

Итак, мы видим, что две молодые девушки в национальных костюмах (в книге вообще довольно-таки ощутим национальный колорит) выходят из вагона на платформу метро. Они собираются на Лысую гору. Туда же стремиться попасть и «чернобородый человек в чёрном плаще до пят», «чем-то похожий на попа». Это неудивительно – в Майскую ночь на Лысой горе собирается самая разношёрстная публика.

Вся эта публика присоединяется к тем весьма странным обитателям, которые на Лысой горе, можно сказать, так и кишат. Если сюда добавить немалую дозу всякого рода веществ, которые потребляют персонажи, можно представить, что за картина явится взору любопытного читателя.

К сожалению, стиль пролога, вначале действительно очень «вкусный», не выдержан автором до конца. Если в первых главах он ещё чувствуется, то потом повествование становится более сухим и «информативным». В начале многих глав автор превращается в экскурсовода, и любезно сообщает читателям разнообразные сведения географического, социального и мистического толка: «Посещать его могут только язычники, совершающие здесь свои обряды. Происходит это два раза в неделю – в субботу в полдень и в среду в полночь. Женщины в этих обрядах участвуют только по особым праздникам, т. к. это святилище Перуна – покровителя воинов».

Сами же сами главы досадно короткие, количество героев неуклонно растёт, а поведение персонажей зачастую лишено всякой логики. К тому же их действительно очень много: от нечисти всех мастей до упившихся «в дым» парней с их девушками. Всё это рассеивает внимание и ослабляет без того нечёткий сюжет.

Хотя сюжет сам по себе довольно прост. Надо сказать, я ожидал большего, когда с интересом пробивался через «глюки» студентов-медиков и смаковал беспорядочную беготню героев по кустам и прочим развалинам. Скажем, история с пропажей дочери Навки заканчивается как-то уж очень банально, хотя и благополучно.

Но, разумеется, сюжет в этой книге не главное. Совсем нет. Главное – антураж, мистический и даже, я бы сказал, бредовый. Думаю, автор намеренно вызывает у читателя ассоциации с творчеством Н.В.Гоголя. Во всяком случае, атмосфера жуткой и весёлой фантасмагории здесь очень сильна. А уж конец повести вообще поражает воображение читателя, хотя и оставляет после себя некую недосказанность.

Словом, повесть «Лысая гора» - весьма занимательная книга. Особенно она будет интересна читателям, которых увлекают разного рода загадочные явления и мифические существа, и просто любителям всего таинственного и необычайного.

Автор, видимо, решил восполнить то, о чём вскользь упомянул Булгаков, отправив Маргариту в Киев на Лысую гору. И можно сказать, ему это удалось. Правда, по языку автор явно не дотягивает до Мастера, но в целом впечатление от прочитанного - положительное. Написано увлекательно, указательный палец не устаёт скроллить колёсико мышки. Есть удачные образы двух Димонов, которые, пожевав мексиканских кактусов, вдруг начинают видеть то, чего не видят другие. А именно - херувима и аспида, а также двухголовую змею, катящуюся колесом вслед за ними. Есть тут также и ведьмы, как же без них! И дьявол собственной персоной. И великий инквизитор. Скучать, короче, не придётся.

…Странно, что эта книга до сих пор не экранизирована. Гоголя в кино любят, Булгакова знают, а объединить все это с новым видением «киевского» мира, как в «Лысой горе» Сергея Головачева, почему-то не хотят. А ведь главный герой этой книги - даже не так Киев, как его всемирно известная Лысая гора, где находятся семь мест силы, куда сходятся ведьмы и маги со всего города, начиная с древних святилищ Лады и Перуна, и заканчивая поляной Желаний, где исполняются самые заветные мечты, о которых чуть ниже.

А это значит, что нам теперь туда дорога, если хотим из первых уст услышать правдивую историю Киева-Вия – на Лысую гору, то есть, которая, по сюжету, становится ареной последней битвы Добра со Злом. Впрочем, в очередной раз выделить темные силы из массы социальных групп, сообществ и простых людей будет не так уж просто. Оказывается, уточняет автор, и ведьмы, и упыри с лешими, и ангелы с праведниками, призванными искоренять Зло, живут рядом с нами. Отправившись на экскурсию – а на самом деле, на поединок с нечистью – современный рыцарь-тамплиер в обличье священника сталкивается с непреодолимыми препятствиями на пути к цели. Начиная с КПП у Лысой горы, охраняемой псами-церберами, как у входа в ад, до юных ведьм, указывающих ему дорогу.

Впрочем, финальная битва все равно случится, и смотр войскам Люцифера, ежедневно шагающим по нашим улицам и площадям – от продажных журналистов до политиков – состоится обязательно. Как напоминает автор, гласило же пророчество о том времени, «когда окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань».

В целом, в книге Головачева – феерическое разнообразие жанровых видов и подвидов. По сюжету, это, безусловно, альтернативная история, по стилистике – городской роман, по исполнению – не хуже Булгаков в компании с современными авторами. Которые, как у киевского классика, не зашифрованы под звучными псевдонимами эпохи вроде Ивана Бездомного, а вполне узнаваемы. Например, как Лада Лузина, издавшая серию книг с названием «Киевские ведьмы», которая как раз и мечтает об исполнении желаний в месте силы. «- А ничего, если я, - обратилась вдруг к гиду Лада, - когда вы всё это произносили, загадала также и своё личное желание? - Какое? — поинтересовался гид. - Чтобы я стала ведьмой, - уверенно сказал Лада, - ну, такой… настоящей… чтобы всегда оставаться молодой и красивой».

Вальпургиева ночь – отправная точка в романе, все самое страшное (и страшно интересное своей «авторской» интерпретацией) происходит именно в это время. Из Лысой горы возгорается не пламя, но сера вместе с дьяволом, который на пару с Богом вершит праведный суд над грешниками. «Бледные, как тень, люди шли к небесному престолу плотными рядами, глядя на мир пустыми глазами. Одни из них уничтожали людей с помощью прививок, заражая их гриппом, раком, спидом и эболой, другие использовали для этих целей алкоголь, табак и наркотики, а также ГМО и прочую химию, третьи сокращали народонаселение, пропагандируя лесбиянство, педерастию и гомосексуальные браки, а также делая людей зависимыми от средств ложной информации, чтобы человечество не знало и не искало правду».

Как видим, все мы их прекрасно знаем – от упомянутых журналистов до представителей сексуальных меньшинств - этих самых закамуфлированных политкорректностью грешников. Что же касается авторского "вмешательства", то оно в романе сводится не только к морали и критике современных нравов, но и отражается, так сказать, в очередной версии мироустройства. И это почти вампиры, по Пелевину, как все уже, наверное, догадались. Хотя, и не совсем, поскольку Киев, как известно - мать городов русских, и посему быть в нем своей собственной криптоистории – с очередной нечистью на первых ролях и колыбелью всевозможнейших исчадий, как уже отмечалось, ада. «Позднее, гонимые римлянами песиголовцы перекочевали на север в Тартарию, в Московию и на Киевскую Русь, где стали одним из подразделений апокалиптического войска Гога и Магога, - рассказывают нам о житье-бытье мифологических аборигенов. - Многие из них были перебиты, но несколько особей до сих пор сохранились на Лысой Горе. Те четыре деревянных пса, вздыбленных из земли, которых мы видели на капище, на самом деле изображают песиголовцев, и Семаргл является главным их божеством».

Шанс выжить при встрече с диковинным зверьем на Лысой горе, конечно, есть, а вот оторваться до конца книги от этой «киевской» истории у вас вряд ли получится.