Проекции и возвращение проекций в Юнговской психологии

В гностической секте ператов считалось,что из высшей божественной материи,"из вод,дарующих форму совершенному человеку",то есть из бессознательного и его импульса к индивидуализации,"каждое живое существо отбирает именно то,что более всего подходит ему","что более всего ему свойственно". То же,что принадлежит ему,притягивает сильнее,чем "магнит железо".Всё это означает,что связь между людьми создает Самость,регулируя ее и часто "неосознанно" сближая людей.
Мы можем описать это как социальную функцию Самости,когда человек концентрирует вокруг себя близких ему "по духу" людей,собранных вместе не волей случая или эгоистических соображений,но скорее через глубокое внутреннее родство интересов,тем самым налаживая взаимную индивидуализацию.

Юнг однажды сравнил эго-комплекс с человеком,который плывет в лодке(философские или религиозные идеи,которые стоят за его осознанным мировоззрением)в море бессознательного,чтобы рыбачить.Он должен помнить о том,чтобы не выловить из моря больше рыбы(то есть бессознательного содержимого),чем лодка может выдержать,иначе она может затонуть.Это объясняет,почему люди со слабо выраженным эго часто так отчаянно защищаются против любой способности осознавать свои отрицательные проекции-они не выносят психологических нагрузок и морального давления,которые следуют из такого рода проникновения в суть.

Герметическая философия поздней античности и алхимия были нацелены,в противовес христианству,на поиск и взаимодействие с внутренним спутником- проводником души. Этот Даймон почитался в традиции как Гермес-Психопомп. К "внутреннему спутнику" испытывали подлинно религиозное отношение,которое на языке современной психологии можно назвать привязанностью к внутреннему "гуру",учителю,или,в контексте учения Юнга,Самости. Он наделён чертами личного покровителя и учителя,подобно Даймону Сократа;в то же время он -космическое божество вселенной,оберегающие и венчающее все творение. Поэтому в символе Самости заметна крайняя парадоксальность: он выражает самое близкое,самое индивидуальное,и вместе с тем отражает всю тотальность реальности,как и образ божий,Антропос,охватывающий все человеческие существа.

При первой же встрече с Самостью эго сталкивается с необходимостью принесения себя в жертву,так как оно никогда не сможет интегрировать Самость,а должно подчиниться ей и найти правильные методы взаимодействия с ней.Это отнюдь не означает полного отказа от собственной свободы- даже перед Богом последнее слово остаётся за человеком,полностью осознающий при этом,что он обращается к силе,много превосходящей его. Столкновение с Самостью,следовательно,означает глубокие и далеко идущие изменения в самом сознании. Однако простым хотением добиться этого нельзя. Такое влияние исходит только от Самости,и,к сожалению,прозрение- избавление от игры Майи,мировой иллюзии часто наступает незадолго до смерти. Проникновение в суть Самости достижимо только путем огромных страданий и полного отказа от предрассудков эго-сознания,что принуждает эго изменить отношение к миру. Всякое глубокое разочарование есть,таким образом,шаг на пути собственной индивидуации,в том случае,естественно,когда оно принимается с внутренним озарением,а не с простым чувством горечи. Во встрече с Самостью есть своя цель,указывающая на полное избавление от всех проекций,то есть смерть.
В "Воспоминаниях,сновидениях,размышлениях"Юнг пересказывает сон,связанный с этим:он видит себя идущим по дороге,окружённой залитой солнцем природой. Он подходит к маленькой придорожной часовне и входит в нее. Вместо статуи Мадонны или распятия алтарь богато украшен цветами. Перед алтарем в позе лотоса сидит йог,погруженный в глубокую медитацию."Присмотревшись,я вдруг понял,что у него мое лицо. Я проснулся в испуге,с мыслью:" Вот оно что,выходит,этот йог-тот,кто думает обо мне. Он видит сон,и этот сон-я". У меня была полнейшая уверенность,что,когда он проснется,меня не станет".
Йог-это такая же архетипическая фигура,как и Гермес-Психопомп,исключая то,что он тут появляется в дальневосточной одежде. Сон говорит о том,что не раз подчеркивал сам Юнг:согласно восточным доктринам,созданными людьми гораздо более осознанными,нежели мы,конец мира есть лишь конец проекции. И если творцу будет угодно,то мир исчезнет снова,уступив место пробуждению к иной реальности,которую мы пока вообразить не в состоянии.