Краткая история китайской философии

Сложная книга для прочтения. Китайская философия трудно понимаема даже в одном варианте. А тут история с несколькими школами, что ещё больше запутывает. Прочитать и ознакомится для этого эта книга. Понять надо иметь большое желание и изучать другие труды из выбранного направления. Потому что изучить все течения что составляли на протяжении тысячелетий китайскую философию слишком сложно. Или сидеть над книгой и ждать когда мудрость сама проявится. В книге дается описание природы и жизни Китая, которое повлияло на становление мировоззрения. Это континентальность страны, основное занятие -сельское хозяйство и семейное устройство. Описывается конфуцианство и даосизм. Сравниваются школы и рассказывается как сменялись со временем воззрения и течения в этих двух направлениях. Понравилось мирное направление философий

Чувство сострадания — начало гуманности. Чувство стыда и неприязни — начало справедливости. Чувство скромности и уступчивости — начало пристойности. Чувство правильного и неправильного — начало мудрости. У че­ловека есть эти четыре начала точно так же, как есть четыре конечности

Русское издание, научным редактором которого является выдающийся востоковед, буддолог и специалист по даосизму Евгений Торчинов, по определению заслуживает внимания.

Книга Фэн Ю-ланя является достаточно лаконичным обзорным введением в китайскую философию.

Есть некоторые огрехи, которые не позволяют поставить максимальную оценку. Во-первых, начиная где-то с середины книги некоторые китайские термины даются без перевода, что затрудняет чтение неспециалисту. Всё же необходимо всякий раз давать хотя бы примерный перевод. Трудно запомнить значение терминов «ю», «у», «ли», если только знакомишься с китайской философией.

Во-вторых, само содержание книги мне показалось вымученным начиная где-то с середины и далее. Это субъективная оценка, конечно, просто исходя из того, как идёт изложение, мне это показалось.

Чем ближе к концу книги, тем менее интересными становились для меня излагаемые философские системы (за исключением некоторых форм неоконфукцианства и неодаосизма). Это, опять же, сугубо моё субъективное впечатление.

Также как-то сомнительно кратко представлены в книге последние 400 лет китайской философии. В общем, книга несомненно интересная, но не идеальная.

Автор, Ю-лань, как мне показалось (могу и ошибаться), скорее рациональный интеллектуал, чем созерцательный практик, поэтому его изложение некоторых особенностей чань-буддизма и даосизма звучит немного странно — особенно в свете, скажем, современной буддологии.

(Наверное, больший смысл для русскоязычного читателя будет иметь прочтение произведений самого Евгения Торчинова.)

Я не в силах написать толковую рецензию на этот солидный труд, но хочу черкнуть пару строк для будущих читателей. Если вы только начинаете знакомиться с китайской философией, эта книга - именно то, что вам нужно. Фэн Юлань сначала написал двухтомник на китайском, а потом ужал и адаптировал материал для западного читателя. В этом деле ему активно помогал американский редактор, так что книга получилась по-американски доступная, но при этом вовсе не примитивная, а по-китайски дотошная, если можно так выразиться. Очень советую.