Учиться не у схоластов, а у действительности!
Эта работа великого французского философа-материалиста вначале была частью его «Трактата о душе» - она представляла собой примечания, которые затем были убраны из текста, чтобы не отягощать его. Пожалуй, это было верное решение, т.к. получилась ещё одно вполне самостоятельное и великолепное произведение. В этой работе Ламетри очень коротко рассказывает о системах взглядов таких значимых философов, как Рене Декарт, Николя Мальбранш, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Джон Локк, Бенедикт Спиноза и некоторых других. Ламетри довольно точно удаётся подметить сильные и слабые стороны мышления этих гигантов. Более того, предвосхищая выводы, сделанные Энгельсом на 130 лет позже, Жюльен де Ламетри, по сути, приходит к мысли о НЕНУЖНОСТИ философии, которая отныне будет заменена научным познанием. В черновом наброске «Введения» к основному тексту «Анти-Дюринга» в 1878 году Энгельс писал: «Гегелевская система была последней, самой законченной формой философии, поскольку философия мыслится как особая наука, стоящая над всеми другими науками. Вместе с ней потерпела крушение вся философия. Остались только диалектический способ мышления и понимание всего природного, исторического и интеллектуального мира как мира бесконечно движущегося, изменяющегося, находящегося в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Теперь не только перед философией, но и перед ВСЕМИ науками было поставлено требование открыть законы движения этого вечного процесса преобразования в каждой отдельной области. И в этом заключалось наследие, оставленное гегелевской философией своим преемникам». Далее: «Современный материализм является по существу диалектическим и не нуждается больше ни в какой философии, стоящей над прочими науками. Как только перед каждой отдельной наукой ставится требование выяснить своё место во всеобщей связи вещей и знаний о вещах, какая-либо особая наука об этой всеобщей связи становится излишней. И тогда из всей прежней философии самостоятельное существование сохраняет ещё учение о мышлении и его законах – формальная логика и диалектика. Всё остальное входит в положительную науку о природе и истории». Эта простая и справедливая мысль Энгельса, очевидно, была понята не всеми, т.к. и после Маркса с Энгельсом философы (вернее сказать, псевдофилософы) продолжили плодиться, а профессора философии продолжают изучать этих новых «философов» в университетах. И это спустя 142 года после открытия Энгельсом этой истины! Ламетри же, наоборот, ещё ДО открытия Гегелем диалектики и за 133 года ДО написания этих слов Энгельсом понял, что вместо того, чтобы создавать «основополагающие» системы, высосанные из пальца, философам следовало бы ИЗУЧАТЬ ПРИРОДУ. Но послушаем самого Жюльена Офре де Ламетри. «Но если столько сильных умов (имеются в виду Лейбниц, Спиноза, Декарт и прочие) дало себя ослепить духом системы, этим подводным камнем для самых великих людей, то ничто не должно внушать нам большего недоверия при отыскании истины, как именно этот дух. Не следует ли нам думать, что все наши помыслы и стремления должны сводиться к тому, чтобы всегда оставаться привязанным к колеснице природы и считать это честью по примеру истинных гениев: Ньютона и Бургаве, двух увенчанных славой рабов, которых природа столь щедро наградила за их служение. Но для достижения этой цели надо иметь мужество отказаться от своих предрассудков, от своих пристрастий к той или иной школе, подобно тому как покидают прежних друзей, когда открывается их вероломство». И далее. «Для того чтобы продвигаться вперёд по пути истины <…> нужно старательно идти нога в ногу с природой, опираясь, по выражению маркизы дю Шатле, на посох наблюдения и опыта. Нужно в физике подражать образу действий, которого в медицине придерживался мудрый Сиденгем». Столь трезво мыслящий философ как Ламетри заслуживает самого пристального внимания читателя!
3 понравилось
