Оригинальная версия книги была написана в 1899 году и называлась “The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions”. Перевод на русский язык выполнен Софьей Сорокиной и издан в 1984 году (368 страниц).
Книга состоит из небольшого предисловия и 14 глав, на протяжении которых американский учёный доказывает, что в основе экономических процессов, лежат психология, биология и антропология .
Главную роль в экономическом развитии, по мнению автора, должна играть технократия, поэтому он предлагает передать руководство хозяйством и государством производственно-технической интеллигенции. По его мнению, при правительстве должен существовать своеобразный «мозговой центр» из интеллектуалов, технических специалистов, способствующих более рациональной деятельности государства. Предмет экономической науки, по мнению Веблена, лежит в области исследования мотивов поведения потребителей.
Само понятие «праздного класса» впервые появляется именно в этой книге. Таким термином автор называет класс собственников, ведущих праздный образ жизни: они не занимаются тяжелым физическим трудом, покупают собственность и товары, недоступные для большинства других слоев, причем характер приобретения товаров и услуг носит демонстративный и показательный характер, а все их приобретения и символическая власть, связанная с владением данными богатствами, выставляется на обозрение всему остальному обществу. Термин «праздный» здесь употребляется в смысле непроизводительного потребления времени.
Демонстративный вид потребления проявляется в классах, где не сосредоточены на приобретении товаров по физической необходимости. Характер приобретения товаров превращается в борьбу за постоянное увеличение богатства и гонку за респектабельность. У среднего класса результатом этой борьбы становится повышенное усердие и бережливость, а для праздных классов усердие подавляется вторичными факторами соперничества.
По мере накопления богатств, в праздном классе появляется система рангов и ступеней. Выделяется праздный безденежный слой - обнищавшая аристократия, ведущая праздный образ жизни частично. Они вынуждено группируются вокруг высшей элиты, попадая в зависимость от них. Подставное потребление – это такой тип потребления благ, при котором слава и авторитет, связанный с потреблением тех или иных благ, передается лицу, которое инвестирует данное потребление третьими лицами. Это некоторое символическое капиталовложение вышестоящего праздного лица. Появилась целая система символов и знаков, которые идентифицируют подставное сообщество (форменная одежда). В настоящее время, женщина из среднего класса выступает подставным потребителем своего мужа, осуществляя функции подставной праздности и праздного потребления.
В стадиях развития культуры Веблен выделяет четыре периода, делая большой акцент на втором и третьем: дохищнеческий, хищнический, квазимиролюбивый и современный периоды. Главным основанием для разделения служат экономические условия существования. Дохищнический период - институт частной собственности еще не сформировался. Хищнический период - ведение войн, захват трофеев и благ. На квазимиролюбивой стадии социальный статус выстраивается на механизме материального накопления богатства. Современный этап характеризуется размытием черт квазимиролюбивого периода, вызванных действием множества экономических сил различной направленности.
Именно денежный капитал или покупательская способность является определяющим фактором для вступления в класс «праздных». Происходит непрерывное перераспределение людей внутри класса, исключая одних, и принимая в свои ряды новых членов сообщества. Большинство стандартов, которые декларируются высшими слоями, есть не что иное, как поменявшие форму, но не содержание, завуалированные идеалы и инстинкты хищнических обществ. Навязываемые высшим слоем, они распространяются на средние и низшие классы, формируя у них стиль жизни. В качестве таких хищнических свойств Веблен указывает склонность к сражению (чувство патриотизма, охота, рыбалка).
Сложно не согласиться с автором, когда он говорит о том, что: «Хорошие манеры портятся по мере того, как общество отходит от патриархальных стадий», или, что «владение хорошими манерами – своего рода расписка в праздном образе жизни». Автор на протяжении книги рассуждает немного иронично о связи эстетического вкуса людей с денежными затратами (красиво то, что дорого). Привычные вещи, окружающие нас каждый день, можно осознать совершенно по-другому, если внимательно обратиться к классику.
Автор: Иванова С. В.
Санкт-Петербургский Горный Университет
14 понравилось
