Пальмы в долине Иордана

Действие повести Марии Амор, бывшей израильтянки, ныне проживающей в США, - "Пальмы в долине Иордана" приходится на конец 1970-х - начало 1980-х годов. Обстоятельства, в основном любовные, побуждают молодую репатриантку - москвичку Сашу перебраться, из Иерусалима в кибуц. В результате читатель получает возможность наблюдать кибуцную жизнь незамутненным взором человека со стороны. Мягко говоря, своеобразие кибуцных порядков и обычаев, политический догматизм и идеологическая зашоренность кибуцнико...

Рейтинг LiveLib

3,4

4 оценки

5
0%
4
50%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4

Рецензии

orlangurus
21 июля 2024
"Времена, когда кибуцы могли по старинке обрабатывать землю и жить с этого скромно, но достойно, безвозвратно прошли. Да и людей, готовых так жить, не осталось."
Обратите внимание: название отзыва - не политический лозунг, а слова автора книги, и относятся они примерно к середине 70-ых годов ХХ века. Тем не менее кибуцы существуют и сегодня. Правда, я понятия не имею, живут ли они на то, что заработали или на дотации, но свою роль по сплочению, а также защите приграничья они по-прежнему исполняют.
Так что можно не сильно обращать внимание на слова героини повести - 17-тилетней Саши, приехавшей в Израиль с мамой - женщиной целеустремлённой и решительной, сумевшей не только быстро выучить язык, но и получить вполне хорошую работу. Саша же по сути своей - полнейший гуманитарий, и плохое знание языка закрывает ей пути изучения того, чем бы хотелось заниматься. Хотя, если честно, учиться она вообще не сильно хочет, а тут её ещё и с головой накрывает любовь. Её Рони - тоже из репатриантов, только приехал не из Союза, а из Марокко, что не делает его ассимиляцию ещё сложнее. Но не теряющий хорошего расположения духа Рони придумывает выход:

Но уйти в кибуц? В колхоз? Рони шутит, конечно.
Но Рони не шутил.
И Саша тащится за ним, хотя работать на земле ей не приходилось... Хуже всего - её не принимают в "местное общество", И Саша то тихо, то громко страдает по этому поводу, не задумываясь, что корень неприятия, возможно, не в том, что она плохо умеет полоть овощи... Говорила же мама:

Тебе, Александра, все кажется, что где-то жизнь легче! Идешь по линии наименьшего сопротивления! Давай-давай: пополи картошку, подои коров, и трех месяцев не пройдет, как стоскуешься по учебникам!
Но время идёт, Саша упорствует, и до осознания, что и любовь-то - не вечный двигатель, и кибуц - не её идеал жизни, проходит довольно долгий срок. Для читателя это время проходит абсолютно впустую, если он предполагал тут найти историю любви, или довольно насыщенно, если интересовало устройство и развитие кибуцного движения. Я, например, всю дорогу удивлялась, как похоже это всё на комсомольскую стройку... Правда, не очень подходящее место для девушки, у которой то и дело возникает

спасительная мысль: “В конце концов, если уж очень надоест, всегда можно купить автобусный билет в Гиват-Хаим…”
Читать далее
66 понравилось
204
SeAsja
25 июля 2017
Жизнь в кибуце глазами репатриантки
Небольшое произведение писательницы Марии Амор не несет в себе великой художественной ценности, что не умаляет, впрочем, достоинства книги как некоего бытописательного опуса.
До того, как прочитала эту книгу, имела весьма смутные представления о кибуцах как аналогах советских колхозов. Как оказалось, меня ждали "открытья чудны". В кибуцах пошли куда как дальше колхозов: там есть общие столовые, кухни, прачечные и детдома. То есть никто не ведет собственного хозяйства, это раз! Дети растут в яслях-садах и далее, родители их навещают пару часов в неделю. А живут детишки в детдомах, где за ними смотрят специально пристроенные к этому делу кибуцники, причем - даже без соответствующего образования. Впрочем, почти все в кибуцах не имеют образования, иногда даже полного общего.
В общем, классическая книжка из серии "Их нравы", читать было интересно именно с точки зрения устройства кибуцев, а не личной судьбы героини книги Саши. Саша мне вообще не понравилась - унылое, инертное существо.
Читать далее
4 понравилось
85