Смысла особого это читать не было, но вот захотелось мне лёгким трудом добавить ещё одного античного автора в копилку прочитанных. Афоризмы я никогда не любила, не полюбила и сейчас. Обидно, что кто-то за меня прочитал интересную книгу, выписал всё "умное" в меру своего занудства, а мне ничего ничего, кроме этих записей не осталось. Страниц двадцать печатного текста, на латыни ещё и в алфавитном порядке. Впрочем, на некоторые мысли навело. Большая часть сентенций - это банальности в духе капитана очевидность: "Совет всегда отсутствует тогда, когда он наиболее нужен." "Если тебе нужна груша, иди к грушевому дереву, а не к вязу.", но представление об обществе, в котором они писались и/или о личности выписывавшего/автора даёт. Ну, раз дошли и до нас, значит людей, разделявших подобные взгляды на жизнь, было больше двух.
Бросается в глаза пессимизм и ощущение приниженности. Чаще случается то, чего опасаешься, чем то, на что надеешься. Ни у кого нет хорошего часа, который не был бы плохим для другого. Жизнь сама по себе коротка, но несчастья делают ее длиннее. Великая судьба — великое рабство.
Пропагандируется покорность: Если ты повинуешься неохотно, ты раб; если охотно — служитель. Кто раб против воли, несчастен и все же раб. Терпение — лекарство от любой скорби.
Но иногда они взрываются: Если ты многое терпишь, то придет то, что ты не сможешь терпеть. Ты совершаешь несправедливость к самому себе, если не мстишь.
Противоречий у Публилия полно. Оно и понятно - фразы вырваны из контекста. Так обращайся с другом, как если бы считал, что он может стать врагом. Кто опасается друга, учит друга, чтобы и он опасался.
Много сентенций доволоно банальных, и вместе с тем справедливых: Человек умирает столько раз, сколько теряет близких. Там силен народ, где сильны законы. Свойство слабого духа — не мочь переносить богатство. Один неблагодарный вредит всем несчастным. Надо прощать человека, если ему стыдно получить прощение. Самое плохое — привычка к хорошим вещам. Не попробовав, никто не знает, на что он способен. Менее обманывает тот, кто быстрее отказывает Какое зло пожелать скупцу, как не долгой жизни?
Есть даже модные по нынешним временам: про "эко"-всё: Плохое лечение, если губит что-нибудь природное. про японскую или-как-там-её уборку: Глупо хранить то, что ты сам не знаешь, зачем хранишь.
Позабавило отношение к женщинам. Нет, в целом, Сир про женщин выдаёт набор античных (и не только) стереотипов из разряда "женщина - злобная притворщица, которая только и думает, чтобы тебя обмануть", но меня удивило, как античные мужчины не замечали противоречия между: Слишком страстный любовник своей жены — прелюбодей. и желанием, чтобы женщина была верной и покорной, вроде: Услужливость жены быстро порождает ненависть к наложнице. Где ж её взять-то, услужливость и верность, если у жены недо*б?! А если учесть рекомендации матронам от Лукреция лежать в постели как бревно (двигать бёдрами - для распутниц), то в справедливости последней сентенции сильно сомневаюсь. Разве что муж - некрофил.
Изредка встречаются настоящие поговорки: Кто гонится за двумя зайцами, ни одного не поймает Не обрастает мохом катящийся камень. Искры не пугают сыновей кузнецов.
Есть и что-то непонятное, слишком мудрёное для меня: Кто не смог стать кифаредом, делается флейтистом Даже один волос имеет свою тень.
А ещё, после недавно прочитанной книги про серийных убийц, мне показалось злободневным: В большие злодеяния никогда не верят. Негодяев обуздывает страх, а не снисходительность. Глупо чрезмерное благородство проявлять к негодяю.
Вся книга (если сборник цитат можно назвать книгой) пропитана духом пессимизма и безнадёжности. И даже понять можно почему. То и дело встречаются высказывания про Фортуну и наследства - обычные мечты античного человека, но про труд как радость, как дорогу к улучшению жизни и прочее "ударно работать - культурно отдыхать", "без труда не выловишь и рыбку из пруда" - нет. К тому времени античное общество, привыкшее к паразитизму за счёт рабов, уже вовсю гнило. Труд, любой, презирался. Считалось, что лучше быть нищим тунеядцем, клянчащим подачки, чем человеком, который обеспечивает себя своими рукам. От этого остаётся после чтения какое-то тухлое послевкусие. Всё-таки то общество было обречено. Жаль, что всё так получилось, но у античного мира не было перспектив.
7 понравилось
