
Аудио
309.9 ₽248 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценка
Ваша оценка
Очень хорошая книга Сенеки. Стоицизм у нас как-то всё пытаются в моду ввести, что вполне можно понять. Эта книга, как образец стоической философии, действительно поделится с читателем житейской мудростью, чтобы всегда обуздывать свой гнев, которые несёт непропорционально тяжкие последствия. На самом деле удивляет высота нравственной рефлексии, отражённая в книге. То, к чему пришла античная этика, и что потом довершило христианство. Отношение к человеку с максимальной бесстрастностью, осторожностью и рассудительностью, не поддаваясь вспыльчивым эмоциям, тем сохраняя собственное достоинство - главная идея трактата. Важно отметить ещё и то, что под это всё подводится рациональная база, то есть перед нами не проповедь, а рассуждение об опасности и бессмысленности гнева. Не знаю, получится ли у кого так жить, но труд Сенеки от этого не становится устаревшим.

Луций Анней Сенека
4,3
(49)

Очень сильная книга. Заставляет крепко задуматься над самой природой чувства гнева (раздражения). Откуда возникает, куда перерастает, к чему ведёт и кого из нас делает. Первая и точно не последняя для меня книга Сенеки, 2000 лет прошло и что? Ну хоть йота изменилась в человеке? Нет. Именно такие вещи стоит читать, так как если книга пережила четверть судьбы человечества, то в ней точно сказано что то важное. И склока с кассиром в супермаркете и гнев на раба, которого патрицый кидал на съедения муренам - один корень и одни выводы. огромноей количество исторических примеров то эпохи, о том как чернела душа на поводу этого чувства. Рекомендую безусловно.

Луций Анней Сенека
4,3
(49)

Напишу коротко и ясно:
• Обычно когда мои клиенты жалуются и кричат, я сразу начал орать в ответ и оправдываться. А после этой книги я слушаю крики клментов и улыбаясь просто успокаиваю их)))
Одним словом, я был челоеком вспыльчивым, а теперь я становлюсь другим. Нужно перечитывать эту книгу каждый день, или хотя бы раз в неделю, или раз в месяц, или хотя бы раз в год, или хотя 1 раз в жизни. Это не книга, это живое общение с мудрым человеком... Спасибо тебо, покойный Сенека!

Луций Анней Сенека
4,3
(49)

В самом деле, для Антигона ничего не было легче, как приказать казнить двоих солдат, которые однажды, прислонясь к стенке царской палатки, высказывали вслух все, что они думают плохого о своем царе, — т. е. занимались тем, что все люди на свете делают и с наибольшим риском и с наибольшей охотой. Антигон, разумеется, все слышал, потому что между ним и беседовавшими не было ничего, кроме занавески; он легонько пошевелил ее и сказал: «Отойдите подальше, а то как бы царь вас не услышал».

Хочешь, посмотри на разрушительные действия гнева: ни одна чума не обошлась человеческому роду так дорого. Ты увидишь окровавленные трупы; приготовленные яды; потоки грязи, которой обливают друг друга истец и ответчик; развалины городов; истребленные племена; головы вождей, пускаемые с молотка; факелы, поджигающие кровли; пожары, распространяющиеся за городские стены, и целые огромные страны, пылающие в неприятельском огне. Посмотри, что осталось от знаменитейших некогда государств: мы с трудом различаем последние следы их фундаментов — их разрушил гнев. Посмотри на пустыни, тянущиеся на многие и многие мили без единого жителя: их опустошил гнев. Посмотри, сколько великих вождей осталось в памяти потомков примерами злосчастной судьбы: одного гнев заколол на собственной постели, другого сразил за пиршественным столом вопреки священным законам трапезы, третьего растерзал в клочья на глазах заполненного народом форума, где, казалось бы, место одним лишь законам, кровь четвертого пролил собственный сын, пятому перерезала царственное горло рабская рука, шестого распяли на кресте. До сих пор я говорю лишь об отдельных случаях; но, может быть, тебе захочется, оставив тех, кого гнев испепелил поодиночке, взглянуть на целые собрания, вырезанные мечом; на толпы плебса, перебитые солдатами; на целые народы, приговоренные к смерти и обреченные совместной гибели…

Аристотелевское определение гнева близко к нашему; он говорит, что гнев есть желание воздать болью за боль.


















Другие издания

