Песочный человек и другие ночные этюды

Произведения, включенные в эту книгу, открывают читателю ночную, темную, иррационально-мистическую сторону творческой фантазии немецкого писателя-романтика Эрнста Теодора Амадея Гофмана – автора знаменитых волшебных сказок о Золотом горшке, Щелкунчике и Крошке Цахесе и трагически-исповедального (и одновременно пародийного) романа про музыканта Иоганнгеса Крейслера и его домашнего питомца кота Мурра. Это – иной Гофман, Гофман «Эликсиров сатаны» и «Ночных этюдов», готический, опасно-двусмысленный,...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

177 оценок

5
37%
4
46%
3
11%
2
6%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 223Хотят прочитать 1209

Рецензии

Anastasia24618 июля 2020 г.
Причудливый мир фантазии...
Книги о безумии всегда так странно, сложно и вместе с тем так притягательно читать. Бред, переплетенный с больными и причудливыми фантазиями сумасшедшего. В это сложно поверить, но читая, с какой страстью больной отдается этим фантазиям, сила этой страсти словно передается и тебе, и ты уже под очарованием этой книги, непонятной, запутанной (а бредни, порожденные воспаленным разумом, другими быть и не могут...)
Детские страшилки вторгаются во взрослую жизнь подобно хозяевам положения (вот как опасно пугать и воспитывать детей такими примерами: впечатлительная душа ребенка ничего не забывает...), и Песочник (Песочный Человек) приобретает над Натаниэлем, этим чересчур чувствительным юношей реальную власть и становится порождением дьявола (ах, знали бы его мать и нянюшка, к каким серьезным последствиям приведет эта детская сказочка, рассказанная не со зла этому доброму мальчугану) с богатым и болезненным воображением...
И все бы ничего (ведь и от психических заболеваний тоже, наверное, можно исцелиться), но расстройство психики доконает любовь...Впечатлительный, необычайно увлекающийся Натаниэль и тут не будет банальным (о, этот юноша быть банальным и ординарным попросту не умеет!) Расстройство психики, видимо, как-то влияет и на волю, и на душевные импульсы. Практически одновременно наш герой полюбит двух девушек: подругу детства, рассудительную Клару и прекрасную незнакомку Олимпию, целыми днями неподвижно просиживающую за столом и смотрящую вдаль. Любовь может спасти, любовь может и разрушить...
Не назвала бы финал истории счастливым - скорее закономерным (ну или счастливым только для одной из сторон...)
Новелла оставляет после себя чувство легкой, но светлой грусти...
Произведение написано столь изящным и восхитительным слогом, что порою совершенно забываешь о том, что пишет все это сумасшедший. Безумно красивый язык (в прямом и переносном смысле:)
Читать далее
194
5,4K
Beatrice_Belial14 декабря 2020 г.
Демоны, колдовство и двойники. Дань уважения Гофману.
Эрнст Теодор Вильгельм Гофман – великий немецкий писатель конца 18-го - начала 19-го вв., который во всем мире наиболее известен благодаря своим сказкам. Кто не слышал о знаменитом «Щелкунчике» или «Золотом горшке»? Однако, для любителей готической литературы в частности, а также немецкого романтизма в целом, Гофман гораздо более знаковый автор. Этот писатель создал ряд уникальных, крайне запутанных, таинственных, весьма сложных мистических произведений. Его работы насыщены тонким психологизмом, любопытной философией,а также интересным восприятием религии и мистического. Вполне честно будет сказать, что именно Гофман является одним из ключевых авторов европейской литературы, писавших на тему колдовства и всяческой чертовщины. Неоспоримыми достоинствами своих работ он привлекал внимание не только читателей, но и коллег. Так, в рамках русской классической литературы, касательно имени Гофмана, обычно выделяют Гоголя и Достоевского. При этом, все три гения абсолютно индивидуальны, они лишь пишут о схожих темах и схожих персонажах, но каждый Мастер рассматривает их по-своему.
Основная мысль одной из наиболее проникновенных новелл Гофмана «Церковь иезуитов в Г.» гласит, что главное для творческого человека - обрести источник вдохновения, живительной духовной силы, которая будет питать и формировать его искусство. По прочтении собрания сочинений Гофмана, ясно вырисовывается, каким был этот источник для самого писателя. В большинстве произведений центральной является фигура таинственного колдуна-алхимика, заключившего договор с самим Сатаной. Выступающий злодеем, этот герой почти всегда оказывается, однако, победителем. И хотя автор и пытается привнести в свои работы толику христианской морали, суть ясно видна. Некий демон, схожий с Мефистофелем, или некий колдун, основатель старинного колдовского рода - вот источник жизни многих произведений Гофмана, ключевая фигура его творчества.
К сожалению, от современного российского читателя часто ускользает фундаментальная сторона творчества Гофмана. Довольно сложно с первого приступа взять роман «Эликсиры Сатаны», ибо вещь это весьма претенциозная, запутанная, отчасти искусственно усложненная и довольно специфическая. Но, несмотря на все вышесказанное о ней, это гениальный роман, некоторые аспекты которого отразились даже в «Мастере и Маргарите» Булгакова. Малая проза Гофмана также не слишком известна в наше время (лично я ознакомилась с ней благодаря сборнику «Азбуки» под названием «Песочный человек и другие ночные этюды»), а ведь именно она раскрывают подлинного Гофмана, показывает, что и почему интересовало писателя и как он работал с ключевыми в своем творчестве темами. «Песочного человека» я и вовсе считаю одним из главных произведений европейского романтизма на тему мистики и психологии. Это поистине гениальная вещь, о которой я однажды напишу подробно. Среди других известных новелл особенно хочется выделить «Игнаца Денера», «Церковь иезуитов в Г.», «Пустой дом».
Исследователи отмечают некоторые параллели между работой Гофмана "Игнац Деннер " (1814) и повестью Гоголя "Страшная месть " (1831). В обоих произведениях, помимо различной чертовщины, убитых младенцев и колдовских ритуалов, присутствует и тема родства (отец -дочь ) главного злодея- колдуна и главной героини. Однако, повесть Гоголя весьма далека по сюжету от произведения Гофмана и, по всей видимости, их связывают некие специфические темы немецкого фольклора, которые дали начало появлению представлению об определенных персонажах в литературе. Повесть Гоголя понравилась мне больше, она более проработанная и сильная в драматическом плане, в то время как новелла Гофмана скорее походит на сказку с классическим заколдованным предметом (шкатулкой ), таинственным всемогущим злодеем, бестолковыми главными героями и двусмысленным финалом. Именно в части проработки персонажей у данной новеллы есть проблемы. Главный положительный герой Анрес — пустоголовый тюфяк, его жена Джорджина прописана настолько поверхностно, что не вызывает абсолютно никаких эмоций и ее смерть в итоге не производит никакого впечатления. Сам Игнац Деннер прописан чрезмерно витиевато, что оставляет странное послевкусие.
"Церковь иезуитов в Г." (1816) - блестящая новелла, загадочная и весьма философская. Она об искусстве, о подлинном источнике вдохновения и гениальности великих мастеров. Яркие отсылки к Рафаэлю, соотнесение его образа и искусства с образом и искусством главного героя Бертольда –все это крайне любопытно. Упоминается и Клод Лоррен - один из любимых художников Достоевского, чей пейзаж "Асиз и Галатея" встречается в "Бесах".
Новелла "Пустой дом " описывает интересный феномен духовно-психологической связи между влюбленными, которую Гофман называет магнетизмом (в те годы популярное направление, которое по-другому именовалось месмеритизмом). Это очень страшное и глубокое произведение с массой сильных символов и образов. Снова возникает главный персонаж творчества писателя - старик колдун. Произведение опять по-гофмановски запутанное, сложное и витиеватое.
Вообще, опираясь на анализ малой прозы Гофмана, мы можем выделить несколько характерных особенностей творчества этого автора, значительно выделяющих его из круга других авторов, писавших на мистические темы, что, безусловно, не было чем-то уникальным для эпохи романтизма в литературе. Так, у Гофмана мы видим особый подход к разработке мистических тем – тесное переплетение мира реального и мира иного, взаимодействие персонажей этих миров, проклятые предметы, таинственные механизмы, колдовские ритуалы, а также символы, загадки и невероятно путанное во многих случаях повествование, которое являлось то ли объективным элементом стиля писателя, то ли специально используемым им приемом для усложнения понимания его вещей.
Отдельно хочется отметить еще и такое сильное произведение как «Магнитезер». Вопреки ожиданиям оно больше раскрывает не тему месмеритизма, часто упоминаемую Гофманом, а тему снов. Это таинственный, странный рассказ о том неимоверном значении, которое сны играют в нашей жизни и об их особенностях. Тема сновидений была очень значительной у Гоголя и Достоевского, но если Федор Михайлович использовал ее для особо важных зашифрованных посланий и символов, то у Гоголя она имела особое свойство, это было описание иного мира со сложными подтекстами и что-то там, безусловно, близко видению Гофмана. Главный герой этой новеллы Альбан - то ли колдун, то ли алхимик, то ли вовсе демон, но именуют его здесь магнетизером. И он причудливо и сложно раскрывает некую духовную технику воздействия, говоря, что лишь по ошибке ее называют магнетизмом. Все это очень интересно, что Гофман имел в виду, что на самом деле описывал под прикрытием магнетизма? "Магнетизер" имеет весьма необычную структуру, он составлен отчасти из прямого повествования с диалогами и описаниями, отчасти из писем и дневниковых записей. Причем, непросто восстановить правильную хронологию и, тем не менее, текст не выглядит непонятным и нелогичным. Определенно, "Магнетизер " одна из лучших новелл Мастера. Она не уступает "Песочному человеку".
Новелла "Приключения в новогоднюю ночь " впервые демонстрирует образ мистической героини, искусительницы, ведь обычно у Гофмана женщины всегда представлены как прекрасные жертвы злодеев. Вместо них он развивает образ своего Мефистофеля. В этой же истории у женской героини с разными именами сразу три жертвы, у одного она забрала тень (эта линия основана на "Истории Петра Шлемиля " немецкого писателя Шамиссо), у другого — отражение в зеркале, а третий - главный герой, отождествляющийся с Гофманом. Причем, рядом с этой героиней писатель изображает и своего фирменного злодея. Тень и отражение в зеркале олицетворяют душу, так что понятно, что отнимает у героев таинственная незнакомка.
Новелла " Артуров двор" Гофмана - трогательное и полное тонкого психологизма произведение, раскрывающее тему идеальной возлюбленной и невозможности обретения с нею счастья в реальном мире. Главный герой Траугот словно бы постоянно находится под властью злого рока, колдовских чар, которые не дают ему воссоединиться с возлюбленной. Эта история была хорошо знакома самому Гофману, произведение во многом автобиографично.
"Фалунские рудники " еще одно рассуждение на тему выбора между идеальной возлюбленной и земной женщиной. Однако, в этой новелле герой отдает предпочтение царице подземного мира (этот мир олицетворяют рудники) и гибнет, погребенный под обвалом. Причем, героя заманивает в Фалун некий призрак, который словно бы подыскивает новую жертву для своей госпожи. Это одна из самых печальных новелл Гофмана, стилистически она лишена особой мистической составляющей и несет в себе больше психологизма.
Новелла "Мадемуазель де Скюдери" являет собой редкий пример детектива в творчестве писателя. Однако, действие перенесенное из Германии во Францию времен Людовика XIV, выглядит несколько декоративно и сама новелла не представляет особой ценности. Однако, именно эта работа лежит в основе мирового жанра детектива.
Новелла "Счастье игрока " напротив, весьма занимательна. И она прекрасно вписывается в круг великолепных околомистических произведений, посвященных азартным играм, в духе "Игрока "Достоевского, "Фаталиста" Лермонтова или "Пиковой дамы" Пушкина.
В финале хочется еще раз упомянуть о том, что Гофман – ныне непонятый и неисследованный писатель. Даже сказочная составляющая его наследия не изучена в достаточной степени, а истинная первооснова его сюжетов, думается, могла бы значительно удивить многих читателей. И тут напрашивается пафосный и одновременно тривиальный вывод- «Читайте Гофмана!» Но здесь далеко не все так просто, потому что я посмотрела бы на то, как его будут пытаться читать. Это сложный автор, очень сложный. А для тех, кто не владеет немецким языком еще и переводной, т.е мы имеем дело с переводами, фактически «другими текстами». Добавьте к этому еще и фирменною запутанность и тяжеловесность гофмановских текстов, а также их мистическую составляющую, которая вообще будет непонятна тем, кто не знаком с немецким фольклором и мифологией – и читать Гофмана станет совсем сложно. Тем не менее, его творчество заслуживает пристального ознакомления и я бы с удовольствием почитала труды немецких герменевтиков на тему работ Гофмана. Думаю, это было бы крайне интересно.
Читать далее
148
2,3K
oh_subbota8 августа 2023 г.
Неверие – это худшее из суеверий.
Перед нами древнейший Вечный город — Рим (ну мы то знаем куда ведут все дороги). Наше знакомство начинается с Францискуса, который отдан матерью на попечение в храм. Дитя греха, в дальнейшем, он не по своей воле становится монахом. В целом его будущее предопределено, искупая погрешность своего рождения и повинности своего отца, вся жизнь его должна быть посвящена искуплению.
Но измученный вожделением, он сходит с верного пути. И что становится тому виной? Лик молодой божественно красивой девушки или глоток дьявольского напитка, обращающий твою кровь и душу в черноту, останется загадкой.
Францискусу (и нам, читателям) предстоит убедиться, как ничтожны мала сила и воля человека, если высшие сверхъестественные силы — Зло, приложило руку к твоей погибели. Словно игрушка, болтаясь в водовороте грехопадения и темных стихий, герой познает насколько может пасть человек и как далеко могут завести желания, покоившиеся в глубинах подсознания. Попасть в ловушку, где каждый твой шаг сопровождает тень — твой дьявольский двойник, твой спаситель или губитель. И только оказавшись на дне, Францискус сможет понять где явь, где фантазия, а где кошмарный сон. А кончится ли он, поставив точку в череде проклятий, увидим после.
Мое упущение, что когда душа требует прочесть про загадочные расследования, поиски гениального злодея и чтобы все это непременно было посыпало мистикой и ужасами, я обращаюсь преимущественно к современной литературе, напрочь забывая о таких бессмертных шедеврах, как "Эликсир Сатаны". Мне ранее посчастливилось ознакомиться с "Монахом" Льюиса, который не только вскользь упоминается на страницах романа, а так же является вдохновением для Гофмана. Известный факт, что "Эликсир" — пародия, написанная под влиянием данного произведения. И как насмешлива судьба, что Генрих Гейне, прочитав роман одарил его наивысшей похвалой и в сравнении, признал „Монаха“ Льюиса слабым.
Подарив миру образец готического романа, автор почти в каждом своем произведение затрагивает тему двойничества - второго "я", которая была очень популярная для литературы в эпоху романтизма и находит свои корни в античности. И Гофман был бы не самим собой, не добавив кругом насмешку. Поэтому после прочтения решать вам, реален ли двойник на самом деле или это плод галлюцинаций главного героя, который обезумев напрочь, потерял связь с реальностью. Вполне вероятно, что дурман и провалы в памяти, сделали его Творцом всех злодеяний, что куда страшнее, чем промысел злых сил, снимающих с тебя вину.
Читать далее
132
6,6K

Все рецензии

Цитаты

panda00725 июля 2014 г.
Я полагаю, любое ограничение свободы, даже с целью предупредить злоупотребление ею, невыносимо, оно подавляет душу, ибо резко противоречит природе человека.
27
5,1K
panda00722 июля 2014 г.
неверие – это худшее из суеверий
24
6,1K
Lusil20 июля 2020 г.
Покуда ты в него веришь, он существует и оказывает на тебя свое действие, только твоя вера и составляет его могущество
23
5,2K