Цитадель

Думал, неспешно прочту дня за три-четыре, как бы не так, растянул чуть ли не на месяц. Читать её оказалось труднее, чем какую-либо другую книгу на моей памяти (см. ниже). Несмотря на всё это, прочесть – однозначно стоит.
Положительных моментов очень много, но если их перечислять или рассказывать – получится просто вольный пересказ всей книги, изобилующий почти непрекращающимися цитатами. Нужно читать. А уж отрицательного здесь я не увидел вообще ничего.

Однако, эту книгу, повторюсь, очень сложно читать. И вот почему:
Во-первых, повторения. Такое ощущение, что автор или редактор знатно поработали с помощью ctrl+c/ctrl+v.
Во-вторых, "религиозность". В кавычках потому, что суть вещей не в религии, хотя сколько раз он использовал слово "Господь"! Я не считал, но кажется, что на каждой странице. А если включить в выборку все возможные синонимы, то из этого состоит добрая половина книги. И если в какой-нибудь "Бхагавад-гите" оно гармонично вписано и не вызывает напряжения, то у Экзюпери явный перебор, дико мозолящий глаза, заставляющий продираться через тернии религии к смыслу внутри.
В-третьих, формулировки. Насколько я увидел, у него есть два типа мыслей. Первые очевидны (лично мне), их он подробно рассматривает с разных сторон, расписывая почему так, а не иначе. Вторые же (как раз самые не очевидные мне) устанавливает как аксиому "я так сказал и не обсуждается, а кто сомневается – голову с плеч". Большинство формулировок в приказном виде. Всё это вместе создаёт впечатление вторгающегося к тебе в голову диктатора – мозг автоматически против такого поднимает копья и как-то воспринимать информацию нужно с усилием.
Возможно, кому-то будет сложно читать из-за отсутствия сюжета (как в "Заратустре" Ницше или "Дао Дэ Цзине"), но мне показалось для такой книги это скорее плюсом.
Всё вышеописанное только усложняет чтение и без того непростого текста, но не влияет на смысл – зачем оно вообще в книге появилось? Зачем мешать читателю? Судя по другим его книгам, умеет же.

Совершенно, решительно сложно описывать эту книгу. Это произведение - словесный портрет Человека. Он написан не красками, он не сфотографирован, он не пойман в моменте. Он протяжен в своем становлении. Как протяжны все мы во времени, которое нам дано и в течение которого мы стремимся к какой-то далекой и близкой пульсирующей точке божественного света во мраке.
Есть философы, которые ищут корень проблем, "идею", теоретическую базу бытийного "состава" космоса. Это развивает их Ум. А есть те, кто дает живое имя этой идее и пускает ее как кораблик по волне жизни, держа за ней курс и видя, как она распускается. Слово ей - добродетель и смысл, любовь и преодоление. Оба типа важны и не исключают друг друга, скорее из первого должно вытечь второе. Экзюпери рисует мир, казалось бы, идеальный. Но идеальный он лишь потому, что он зажжен высшей силой, трагичной печальной любовью одиночества. Одиночества человека, осознавшего, что его путь уникален не потому, что никто не пойдет по такому же - напротив - мы все по нему идем, но потому что чувствовать его каждый может только один. Нельзя с ним поделиться, нельзя его отдать, со-чувсвтие - это чувствие себя на месте другого, но не чувство другого. И это осознание настолько трагично, но о нем невозможно не говорить. Нельзя не попытаться его облегчить.
Экзюпери выбирает действие. Он уверяет, что мы живем в своих поступках, мы говорим ими. Поэтому наши поступки должны быть максимально чисты. Они должны быть: любовь, добродетель, всегда - преодоление, всегда - жертва. Эта книга лишена идеализма и отвлеченных структур некоего "блага". У нее есть плоть и кровь, и эта плоть страдает слезами измученного человека, только в этот момент осознавшей цену своей жизни. Если мы хотим кому-то добра, мы должны видеть, что добро куется не всегда лишь лаской, потому что единственное добро для человека - это его становление, его осознание бытия, его борьба со сном разума. А становление предполагает отказ, жертву, человек куется в Человека.
Экзюпери добр, как добр любой мудрый тиран, который умеет запретить и наказать так, чтобы в итоге его паства расцвела жизнью, а не раскололась на кусочки в осознании собственного бессилия и прожила жизнь не узнав ее вкуса. Он видит, что если не наказанием заставить человека строить крепость, он ослабнет, он решит, что хижина ему милее и ближе, забудет обо всем, поэтому он принуждает его понять, насколько низким является это решение. Решение нищего, которому дано все для того, чтобы выйти из этого положения.
Это его последняя книга, не дописанная, оборвавшаяся... Но очень цельная. Истинная Цитадель духа человеческого, строительство которого желает нам автор. Так, чтобы в глубине души у каждого была написана такая Цитадель. Иначе жизнь потрачена.

Я бы назвала это произведение сводом размышлений о природе человека, о его движущей силе в жизни, о всех тех чувствах и поступках, которые сопровождают человека с рождения до самой смерти.
Слово "цитадель" означает опору, оплот, твердыню и все мысли заключенные в этом произведении в лаконичной форме отображают твердыню духа человека.
Многие мысли в этом произведении по самым главным направлениям созвучны моим, как-будто заглянула в справочник под названием "Жизнь".

Здесь нет четкой линии повествования, сначала кажется, что автор рассказывает историю мальчика, потом повествование перетекает в рассказ о городе в пустыне и о его устройстве.... У Экзюпери весьма сложный язык, и логика мысли, потому, что "слова дразнят друг друга". И эти слова перегружают мозг и восприятие, но оно того стоит, ведь автор пытается объять необъятное, пытается вместить всю жизнь в одно произведение. И пока читаешь, путаешься и не успеваешь уловить суть о чем ведет речь автор, то о колодце, то о войне, о корабле, отце, ребенке...но со временем приходит понимание, что он обращается через все эти образы напрямую к читателю, чтобы мы смогли увидеть как строится цитадель в пустыне. И читая это произведение, мы неосознанно начинаем строить свою собственную Цитадель внутри нас.

Если вы как и я решили, что после "маленького принца" готовы читать всё что угодно, что выйдет из под пера его гениального автора, то скорее всего вы ошибаетесь. Применительно к Цитадели, я ожидал какой-нибудь сюжет, где надо будет искать завуалированную истину между строк, но вместо этого получил целый град истины, лившейся на меня непрекращающимся потоком. Опасная консистенция, так и просветлиться ненароком не долго.

Постоянно произносятся такие слова как Бог и Господь, но религиозности как таковой не чувствуется. Чувствуется, что тебя накачивают персонифицированной религией, созданной на основе личной философии. Экзюпери вещает свой длинный, однообразный и лишённый сюжета поток мыслей довольно пафосно, словно сам он пророк. В результате текст воспринимается довольно тяжело и скептически.

Истинная религиозность ощущается неким чувством, тождественном лёгкости, не важно даже в какие слова она вплетена и когда на тебя льётся такой поток религиозности, ты чувствуешь облегчение и радость, воспаряя над проблемами и своей самостью.

Пройдёмся по языку - он довольно прост, слог вычурен и претенциозен. Думается, что Экзюпери решил вложить в Цитадель всё своё мировоззрение, мол бумага, так и так, всё стерпит, а дальше будет время, подредактирую. Однако подредактировать Экзюпери не успел и свет увидел довольно сырой и незаконченный его труд.

Как результат, мы видим множество повторений, шаблонные нравоучения и наставления, доносящихся в довольно императивном, практически деспотическое тоне. Словно автор посадил тебя в кресло и начал делать лоботомию, пытаясь влить и закрепить в пробитом отверстии всю свою мудрость.

Как-то печально я всё обрисовал, хотя на самом деле не всё так плохо. Возьмусь посоветовать читать эту книгу медленно, по несколько страниц в день и по возможности размышляя над прочитанным. Ведь это по сути сборник афоризмов, читать который в любом случае полезно, даже если позиция автора не всегда является разделённой.

Под занавес стоит донести несколько особенно запомнившихся цитат: