Уроки прошлого
«Это была эпоха, когда быть хорошим означало не только воздержание от зла, но максимальную готовность действовать в интересах незнакомца - на планете, где ад, а не рай, служил воздаянием за добро».
Автор берёт факты и наделяет их смыслом, вплетая в современный им контекст. Он рассказывает историю Холокоста, стараясь восстановить последовательность специфических обстоятельств, допустивших те трагические события. Тимоти Снайдер использует ряд восточноевропейских источников, которые до этого не были объектом внимания исследователей. Холокост нельзя отделить от географии тех мест, где происходило подавляющее большинство массовых убийств. Кровавые земли в Восточной Европе - вот на чём фокусируется эта книга.
Один из главных тезисов связан с тем, что можно перевести как зоны безвластия (zones of statelessness). Это территории, где предыдущий порядок был разрушен, прежние институты и структуры уничтожены. Земли, которые с точки зрения нацистской Германии, никогда не были государствами. Нацисты, как известно, практиковали на Востоке не конвенциональную оккупацию, а колониальный подход. Речь идёт о Польше, странах Балтии и Советском Союзе (советской Украине, советской Беларуси и части советской России). Тот факт, что часть этих земель подверглась двум вторжениям за короткий промежуток времени, создал материальный и психологический ресурс, который, как отмечает автор, новые хозяева будут эксплуатировать, набирая исполнителей для своих лунатичных расовых идей.
В качестве примера Снайдер сравнивает Эстонию и Данию - две страны, которые во время Второй мировой были оккупированы Германией. В обеих применялось «окончательное решение». Две страны имели немало общего, когда разразилась война. Но история уничтожения евреев оказалась в них очень разной.
In Estonia, about 99 percent of the Jews who were present when German forces arrived were killed. In Denmark, about 99 percent of Jews who had Danish citizenship survived.
Почему такая разница? Снайдер развенчивает упрощенческие объяснения. Население Эстонии не отличалось большим антисемитизмом, чем датчане. Некоторые свидетельства говорят об обратном. Так, консервативное правительство Эстонии, пришедшее к власти в 1934 году, считало эстонских евреев равноправными гражданами. Республика приняла некоторое количество беженцев из Австрии и Германии. Дания, напротив, не принимала еврейских беженцев после 1935 года. Советская оккупация Эстонии в 1940 году привела к демонтажу прежнего порядка и нейтрализации эстонского правящего класса и высшей администрации.
As in Lithuania and Latvia, the Soviet occupation of Estonia had forced thousands of people to flee the country, many to Berlin.
Это, вполне предсказуемо, создавало определённый человеческий и политический ресурс для Третьего рейха. Определённому проценту тех в Эстонии, кто был вынужден сотрудничать с НКВД, теперь надо было порвать с прошлым и как-то доказать свою лояльность немцам. Последние, стремясь превратить расовую доктрину и иудобольшевистский миф в реальную политику, были готовы предоставить такую возможность. Ничего из этого не относится к Дании. Германская оккупация этой страны была сравнительно мягкой. Немцы заявляли, что «не стремятся нарушать территориальную целостность и политический суверенитет датского королевства». Более того, укрывающим евреев датчанам, как правило, не грозило ничего серьёзного, если об их помощи становилось известно.
Автор описывает экологическую панику того периода, которая «оправдывала» в глазах Гитлера борьбу за ограниченные ресурсы. Плодородные земли тогда советской Украины были неотъемлемой частью концепции Lebensraum. Снайдер также отмечает, что речь шла не только о земле, но и стандартах жизни, представления о которых в некотором роде «нормализовали» то, что миллионы должны были голодать и умирать, чтобы немцы могли жить хорошо.
Необходимо отметить, что Гитлер рассчитывал, что Польша станет его союзником в идеологической войне против СССР. Он был удивлён, когда Варшава не согласилась участвовать в этом. Отказ Польши спутал карты и заставил Германию пересмотреть первоначальные планы. Любопытно, что Польша периода между мировыми войнами поддерживала массовую эмиграцию евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Это противоречило политике Великобритании, союзницы Польши.
Современная наука прослеживает связь между массовыми убийствами, этническими чистиками и разрушением или критическим ослаблением государств. К исключениям обычно относят т.н.party states, которые обладают большими возможностями репрессировать собственных граждан. Согласно Снайдеру, нацистская Германия - партийное государство, которое было трансформировано расовыми идеями, милитаризировано и нацелено на уничтожение других государств, преимущественно на Востоке. Третий рейх намеренно создавал зоны анархии, где творилось большинство зверств по отношению к евреям, а также к гражданскому населению в целом и к военнопленным. Депортации и массовые убийства становились реальностью, когда люди теряли связь с государством и, следовательно, его защиту. Паспорт, удостоверяющий гражданство, был той бумажкой, которая спасала жизни. Нередко людьми, у которых была реальная возможность помочь евреям, оказывались дипломаты. По роду своей деятельности они могли наделить человека жизненно необходимыми документами. Порой жизнь сохраняла возможность трудиться. Фермеры на оккупированных территориях безвластия могли укрыть беглецов, чтобы те работали в поле.
Однако были и те, кто совершенно бескорыстно, рискуя собственной жизнью, помогал нуждающимся, независимо от их этничности. Автор описывает одного из тех редких смелых людей, мотивом которых было только желание протянуть руку помощи. «В Польше периода между мировыми войнам он прятал коммунистов; когда вторглись Советы, он укрывал поляков от депортации со стороны НКВД; теперь, когда пришли немцы, он помогает евреям».
Подытоживая, главные причины трагедии Снайдер видит не в нациях (среди т.н. коллаборантов были люди самых разных национальностей), этническом антисемитизме или сильном государстве, где всё подчинено строгому порядку. В центре дьявольского полотна территории безвластия и намеренно породившее их государство, превращённое в специфическую военную машину. Гитлер, как известно, не мыслил в категориях государств, он мыслил в категории рас.
В эпилоге Снайдер протягивает нить от прошлого к современности и делится некоторыми предостережениями по поводу настоящего и ближайшего будущего.
В заключение не могу не отметить, что один из, безусловно важных, уроков книги о пользе государства и связи зон безвластия с этническими чистками кажется мне в некотором роде обоюдоострым. Современные диктаторы могут попытаться использовать этот аргумент в своих интересах. И последняя ремарка, повествование по-научному сухое, но тем не менее оно меня выжало эмоционально. В этой рецензии я наметила только лишь несколько из рассматриваемых в книге аспектов, мотивов и удивительно трагичных стечений обстоятельств.
141 понравилось
