Избранные страницы. В двух томах. Том 1. Проза

Самое интересное, что можно почерпнуть в воспоминаниях узбекского писателя Абдуллы Каххара - это быт и обычаи его народа в первой половине XX века. Понятное дело, что жизнь семьи простого кузнеца легкой быть не могла, многие моменты вызывают сострадание, что-то непонимание и недоумение, а святая вера народа во всякого рода приметы и несуразности -улыбку. Некоторые истории писатель обыгрывает в юмористическом ключе.

Родился Абдулла Каххар в Коканде, а если точнее, то в небольшом кишлаке недалеко от города. Его отец Абдукаххар был кузнецом и для того времени вполне передовым человеком. Он один передвигался на шайтан-арбе и первый в округе купил в рассрочку швейную машинку "Зингер", за что был прозван Зингер-баем. По разным причинам, порой серьезным, а иногда и курьезным, семье приходилось часто перемещаться с места на место и снимать жилье у чужих людей, своего дома у них не было. Перед Первой мировой они попали в Коканд и какое-то время жили в городе, но сложные отношения бабки Абдуллы и его матери, в итоге вновь согнали с нажитого места. Признаться, бабуля у писателя была еще та баба-яга. Тип женщин, которые уверены, что

Когда мать довольна — сам аллах доволен тобой! Жена другая найдется, а мать — никогда!

известен во всех народах и во все времена.)

Начавшаяся с Германией война затронула и жителей Узбекистана. По указу Николая II из числа местного населения насильно забирали мужчин для рытья окопов. Женщины причитали, мужчины отказывались служить и тогда появились "контрактники", которые за определенную сумму соглашались пойти на окопные работы, но платило не государство, а тот, кто был мобилизован мог послать вместо себя другого. Подобное было разрешено на официальном уровне, поисками "желающих" занималось само население, не желавшее служить на русского царя. Деньги, для того, чтобы откупиться, были далеко не у всех, многих забирали силой, в народе росло недовольство. Но самые тяжелые времена наступили весной 1917-ого, когда цены пошли вверх, продукты купить было невозможно, люди стали голодать, а тут еще началась эпидемия холеры.

Новость, что к власти пришли какие-то большевики, докатилась до Коканда с опозданием. С приходом новой власти в кишлаках стали открываться школы, но мирная жизнь наладилась далеко не сразу. Отец Каххара принял сторону красных, сражался с басмачами и государство выделило семье дом.

Как пишет в Предисловии автор, рассказать всю правду о своем детстве он решил уже в 1965 году, можно сказать, на закате своей жизни, ведь прожил писатель не так и много, всего шестьдесят лет.

Два друга и два соседа Каратай и Сабырбек, знают друг друга с детства, на фронте дружили, но в мирной жизни между ними пробежала кошка. Каратай безумно влюблен в свою жену и жутко ревновал к Сабырбеку, возможно, это послужило началом разлада. Хотя, поведение жена Каратая - Канымгуль должно было бы вселить в него 100500% уверенность в ней. Такую преданную и любящую жену еще поискать надо, она не только любит, но и понимает мужа! В те моменты, когда хочется сказать Каратаю - иди ты лесом, все портишь - она ни словом ни делом не упрекает его, только поддержка и любовь, великолепная женщина и преданная подруга жизни! В жизни Каратая случился кризис веры, если в начале он еще хотел быть хорошим работником, а работа его и Сабырбека заключется в том, что они следили за водой для полива, отвечали за ее получение и распределение по участкам. Через несколько лет от постоянных неудач Каратай разочаровался и перестал желать что-либо делать хорошо, только "моя хата с краю, я вам воду добыл". На очередном собрании встает вопрос о колхозе Каратая, что вот мол опять у них все сгорело на полях, и слово берет Сабырбек, он отчитывает бывшего друга. После чего у Каратая случается нервный срыв, он совершает почти непоправивые действия, хотя наутро автор все же оставляет надежду, что все будет хорошо.

На первый взгляд, можно винить Каратая в плохом отношении к работе, в безответственности, но ведь друзья не только для того, чтоб гулять вместе по праздникам. Сабырбек, если ему была дорога дружба, должен был понять, что с другом что-то происходит, узнать, почему Каратай отдаляется от него, поговорить. И критику вываливать не на собрании, а чуть раньше, не думаю, что Каратай воспринял бы его слова всерьез, но, возможно, что-нибудь бы в его душе отложилось. Еще ему нужно было заметить, что друг теряет веру в работу и в себя из-за ситуации на работе, ведь это тоже можно было обсудить на одном из собраний. Но в первую очередь им нужно было не замалчивать ситуацию с Канымгуль, тем более, что как понятно из текста, слуши были пустыми, Сабырбек в итоге женился и Канымгуль ему была не интересна как объект для любви. Оба друга виноваты, что позволили себе потерять дружбу из-за деревенских слухов, не зря психологи советуют обсуждать все проблемы, а не замалчивать их. Вроде бы небольшой рассказ про колхозы, про то, что надо быть ответственным, но как Айтматов смог вписать туда красоту: женщины, любви, природы, и вот такую драматическую историю дружбы двух мужчин.