Mysterium Coniunctionis

Монументальная работа, истинный opus magnum К. Г. Юнга, охватывает огромный круг вопросов, в частности - соединение противоположностей, процессы психической интеграции и индивидуации, переноса и контрпереноса, активного воображения, условия психической целостности и самости, представляемой алхимиками символом lapis.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

12 оценок

5
75%
4
25%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 82

Рецензии

Аноним25 июня 2018 г.
Содержание кульминационной работы Юнга Misterium Coniunctionis играет важную роль для понимания даймонического мира. Misterium Coniunctionis в переводе с латыни обозначает «мистическое соучастие». Находясь под влиянием средневековой алхимии, Юнг приходит к рассмотрению алхимической свадьбы как центрального процесса внутренней жизни. Эту работу по соединению противоположностей он представлял себе как постоянное вызревание личной психе, малого Я (эго), в более великую целостность Самости. Он проследил движение психе через целостную индивидуацию. Юнг описывает три обязательные стадии индивидуации, которые отмечены объединением определенных противоположностей:
Unio Mentalis: объединение высших ментальных функций (духа) с миром имагинального(душой), чтобы превзойти материю (тело). Мы знаем этот феномен как «инсайт».
Объединение индивидуальной души/духа с телом, процесс, которому Юнг никогда не давал названий, но я дала — Unio Corporalis или воплощение воображаемого образа в теле.
Unus Mundus: объединение воплощенного в теле образа с миром, или «просветление»

Большая часть работ по глубинной психологии фокусируются на первой из трех стадий, то есть на осознании образа, который был бессознательным. Каждый, кто знаком с глубинной терапией, определит эту стадию инсайта, во время которой человек сталкивается с до этого неосознанными аспектами своего Я. Этот процесс избавляющий от иллюзий, в котором отличительным признаком являются постепенный рост самосознания. Юнг продолжительно писал об этом, так как был первооткрывателем этой области. Он изобрел техники, помогающие примерять имагинальные реальности. Некоторые из этих методов признаны и сегодня, такие как активное воображение, использование экспрессивного творчества, такого как танец, скульптура, пение, которые помогают привнести автономную психе в сознание в эмоционально яркой, разнообразной, и понятной форме. Мы можем провести наше терапевтическое время включенными только в эту стадию, так как кажется, что всегда остается что-то, что можно узнать о своих особенностях. Но однажды, мы достигаем инсайта и вторая часть этого процесса или Unio Corporalis — мой главный интерес в этой книге. Эта стадия может быть осмыслена как воссоединение тела и души. Это воссоединение подразумевает я опишу в деталях далее.
Огромный творческий потенциал, просыпается тогда, когда мы достигаем стадии 1, когда мы начинаем лучше понимать причины нашего поведения. Но ничего особенного не происходит на этой стадии, разве что кроме создания более психологически сложной личности, если конечно эти инсайты не включены в действие, интегрированное с воплощением. Кто не сталкивался с постоянным отыгрыванием собственного невроза даже после нескольких лет попыток понимания какие психологические динамики задействованы? Когда времена становятся суровее, мы намериваемся сохранить повторяющиеся паттерны поведения, связанные с нашим пониманием себя. Хотя, та идея, что люди не меняются со временем тоже имеет место быть.
Вторую стадию Юнг ассоциировал с необходимостью интеграции полученных инсайтов в повседневность. В самом непонятном и сложном параграфе Misterium Coniuctionis Юнг оценивает работу средневекового алхимика Дорна. И мы оставлены с тем, чтобы почесывать наши затылки для того, чтобы понять значение параграфа, так как Юнг заключает в нем, что темнота происходящего процесса бросает вызов всему рациональному анализу. Терапевты и клиенты вместе спотыкаются о проблему интеграции самосознания, внесения в практику того, что мы уже знаем через терапию. По правде говоря, мы знаем слишком мало об этом.
Все три уровня процесса индивидуации работают вместе, чтобы объединить противоположности на новом уровне синтеза. Движение к целостности может начаться с ума, но оно резонирует с телом и душой. Я верю в то, что тело открывается душе. Это происходит, когда демонический образ наиболее готов подняться из бессознательного. Новые уровни эротической интенсивности стараются растворить нашу сознательную позицию и нашу тенденцию разрушать и замыкаться. Объединяющие силы сочетают то, что для нас было не сочетаемо: привлекательность с отвращением, тьму со светом, эротическое с деструктивным. Если мы можем позволить этим противоположностям встретиться, они двигают наш внутренний резонанс на более высокий уровень, открывая сознание для новых реальностей. Я поделюсь своими открытиями в этой области в последующих главах. Сперва я узнала, что алхимическая свадьба или coniunctio — это импульс для того, чтобы объединить кажущиеся противоположности, и он идет от области сердца в тонком теле.
Важной характеристикой coniunctio является его парадоксальное двойное действие. Творческий процесс каждого сакрального брака включает в себя не только момент объединения для создания третьего, но также сепарационный, темный момент. Идея о том, что самый темный час перед рассветом раскрывает этот важный аспект рождения нового. Сказать по правде, наша культура только начинает ценить это. То, что алхимический язык описывает как «время, когда находит тьма», означает начало внутренней работы или процесса трансформации. Прежде чем взойдет новое правление, старый Король должен умереть. Эта темная, деструктивная сторона психических объединений была названа темной в честь нигредо, раннего отчаянья или сумасшествия преобладающего во время этих времен «делания смерти».
Опыт внутренней темноты или умирания (самые сложные процессы были названы мортификацией) может раскрыть главное табу нашей культуры. Это табу проявляется тогда, когда мы естественно двигаемся от первой стадии индивидуации ко второй. Этот процесс требует спуска в мир темной феминности, реальности рождения и эротической интенсивности, которая ведет к смерти. Поддерживаемый нашей «вечно счастливой» предвзятой культурой, мы не часто видим, что в любых отношениях, проекте, идее некая форма смерти естественно следует за периодом интенсивной вовлеченности. Когда темный опыт затопляет, мы стараемся отвернуться, убежать так быстро как только можем к чему-то позитивному и менее деструктивному, прочь от негативных аффектов, страза, ярости, насилия, унижения, потерь, которые ассоциируются с тьмой и умиранием (c)
Принятие даймона. Исцеление через тонкое энергетическое тело: юнгианская психология и тёмная феминность Сандра Ли Дэннис
Читать далее
7
2,1K

Все рецензии

Цитаты

Аноним11 июля 2024 г.
Человек знает не больше того, что охватывает его сознание, и он знает себя только в тех пределах, в которых оно простирается. За ними лежит беспредельная сфера бессознательного, тоже принадлежащая феномену Человека
11
512