Психология масс и анализ человеческого "я"

Фрейд давно умер от рака челюсти, оставьте бедолагу в покое. Его концепции в большей части неверны и их стоит воспринимать лишь как историю. На все громкие теории совершаются «набеги», все хотят кусок пирога, опровергнуть святило. Так было всегда, так происходит и сейчас в современной науке.

– Многие, кто пытался опровергнуть Фрейда, добились успеха. Это чистая правда. Но добились ли они его без явного антагониста?

– Куда бы свернул психоанализ, психология в целом, если бы не Фрейд? Этот человек задал одно из направлений науки.

Что же в самой книге?

Фрейд – есть Фрейд. Если убрать идею либидо и подводящие под неё же мысли, то от книги останется страниц 10. Это немного странно.Во всей книге один и тот же посыл, который в процессе прочтения приелся. Позвольте правильно выразиться. То есть с любого места можно начать читать и с вероятностью 99% в ближайшие 5 страниц будет «либидо», всякие «комплексы», «сексуальные что-то там».

В первой части, Психологии масс, я хотел узнать о методах пропаганды, политических приёмах и так далее. Уже примерно в то время начали планироваться революции, начали манипулировать общественным сознанием и добиваться вашего неминуемого согласия. Я был наивен – в книге этого нет. Есть лишь некоторая историческая справка и сведение к излюбленной теме Фрейда, к «либидо».

Вторая часть представляет нам пару сумасбродных идей относительно Леонардо да Винчи, а именно, как на него повлияло раннее детство. Почему сумасбродные? Автор не обладал всеми нужными историческими справками, он с непринуждённой лёгкостью додумывал и придумывал автобиографию да Винчи, автор обладал лишь своим видением психоанализа. А психоанализ Фрейда сводится к чему? Конечно же к либидо.

Третья часть – это лекции Фрейда, это систематизация его психоанализа. С историческими справками, немного оправдываясь, он расскажет о том, как пришёл к своему знанию и методу. Выходит, кстати, убедительно. Но, опять же, поставь на место глагола «любовь» какой угодно другой – суть не поменяется. Его теория крайне обособлена от всего, что было ранее в истории, также и от того, что даёт нам современная наука.

Фрейд – уже часть истории и не самая тривиальная. Его гениальность – в упёртости и это интересно было прочитать. Я давно обходил книги Фрейда стороной и буду это делать дальше.

Эта книга идеально подходит для первого знакомства с Фрейдом и на ней же можно закончить.

"Ни одна другая работа не вызывала у меня столь сильного ощущения того, что я излагаю нечто общеизвестное, перевожу бумагу и чернила, а потом труд наборщиков и типографскую краску ради пересказа чего-то само собой разумеющегося." (с)
конечно, хорошо, если ты такой умный, как Фрейд. но если ты не такой умный, то все равно хорошо, потому что есть такой умный Фрейд, который возьмет и расскажет, казалось бы само собой разумеющиеся вещи, которые сами собой ни фига не разумеются, пока не прочитаешь, не подзадумаешься хоть сколько-нибудь толком.
kind of просветления.
и в объективность этого человека можно просто влюбиться.

почему-то фрейд всегда в пример приводит самые ужасающие и кровавые страницы мировой истории (чингисхан, тамерлан), напрочь игнорируя существование и светлых ее сторон: правление царицы тамары, великие реформы александра второго, французские генеральные штаты (сформировавшиеся, между прочим, еще в средневековье!).

человек у него, как уже отмечалось, будто бы и не обладает "ласковостью и мягкостью", наоборот, это словно сорвавшееся с цепи животное, живущее только в зависимости от инстинктов. и чтобы они окончательно не разрушили все вокруг, то этой цепью выступает культура - этакий тиран с свинцовой перчаткой, что не дает человеку выплеснуть все свои помыслы, отчего и вызывает у него невроз, хотя и дает ощущение безопасности и мнимого комфорта. эти описания со стороны выглядят довольно интересно, напоминая политологическую критическую работу.

довольно интересно рассмотрены эрос и танатос. любит же фрейд древнегреческую культуру, как ни крути! то эдипов комплекс смело заимствует у эсхила, то под танатосом, богом смерти, у себя разумеет "инстинкт смерти", а под "эросом" - инстинкт жизни, которые, аки бог и дьявол в сердце человека, ведут вечную борьбу.

нет и смысла говорить о том, сколько времени уделялось либидо, этой idée fixe фрейда. возникает такое ощущение, что вся человеческая жизнь и все человеческие деяния происходят только из одного либидо, что несколько странно: так просто объяснять сложные процессы.

Жить в твоей голове и понять тебя, не осознанно, нечаянно... желаю себе. Снова вместе в одном помещении, проработаем моё детство и мои ненормальные фетиши? Вторая попытка оказалась неудачной, и я остаюсь больным, даже больше.

Сборник состоит из всё тех же тем: культура и идеал, войны и смерть, ну и попыток пояснить за анализ сознания, подсознания индивида и масс, но тщетно. Здесь даже есть письмо Эйнштейну... Аннотация гласит: "Психология толпы. Чем она отличается от психологии одного конкретного индивида? Почему, оказавшись в толпе, люди зачастую отказываются от собственного "я" и отпускают на волю инстинкты, которым никогда не дали бы проявиться в обычных обстоятельствах?" Видимо, эти вопросы были заданы уже после готового текста, в надежде, что читатели ответят на них сами. Не полные ответы, так как описано, что происходит, но не как и почему. По крайней мере, мне так кажется, ведь мысль проста: поддаёмся вождям, они гипнотизируют, завлекают, управляют, а мы глупеем и делаем всё, что не делали в одиночестве никогда, начинаем верить в иллюзии и не хотим знать истину. А всё из-за либидо, подавления и сверх-Я. Но что такое истина? Как понять, как жить? Наверное, быть сильным.

Позволь не согласиться, люди скорее верят убедительным, а таким можно быть как в огромной толпе (многие понимают, и я буду с ними), так и в мелкой (мы нонконформисты, разумнее других, нетакуси). Далее накладывается иллюзия аргументации.
А на самом деле... Мы лишь труженики, подобны муравьям, нам нужен не психолог, а мирмеколог. Направить нас легко, да сами рады.

"Насекомые - аллегорическое изображение братьев, точно так же как в сновидениях насекомые являются символами обозначая братьев и сестёр (презрительно: малых детей)", вот мы узнали что-то новое. Никогда об этом не задумывался, т.к. нет у меня таких, зато во снах изредка появляются... Предлагаю ещё почитать мою первую рецензию на Фрейда, там тоже было про массы, и я упоминал сны. Введение в психоанализ

Продолжение описания книги не упоминаю, так как не осилил, уснул. Интересные мысли явно есть, но что-то устарело. И пусть это не помешает увидеть прекрасное в новом или старом и неверным.

"Но к чему задавать вопросы, на которые у нас сегодня нет ответов?" - зачем задавать вопросы, на которые уже известен ответ???
Я сломался на 2/3. Ничего более не знаю.

Жди меня, Зигги Ф, мы когда-нибудь встретимся заново... В этом мире солнце как сосок, а ты его единственный зритель, озарённый приливом либидо.

Нужная книга, как людям, интересующимся психологией, так и политическим деятелям, то-менеджерам и всем, кто работает с большими группами людей. Данная книга является ответом Фрейда к «Психологии толп» Густава Лебона, которой он остался неудовлетворён, что не удивительно.
В этой книге Фрейд раскрылся для меня с какой-то новой стороны. Теория «либидо» занимает тут относительно мало места. Порадовала концепция повествования. Складывается впечатление, что мы ставим объект в центр круга и проходим вокруг него, посмотрев со всех сторон.

Первый раз пишу рецензию на подобную литературу, по этому постараюсь описать не только о чём книга, но и ощущения и мысли по прочтению. Начну с того, что для меня Зигмунд Фрейд один из классиков психоанализа. Его можно принимать или не принимать, но отрицать ценность его трудов будет глупо.

В книге подробно разбирается тема психологии масс. За основу произведения берётся работа Гюстова Лебона "Психология народов и масс". В характерной манере Фрейда разбираются нюансы человеческого поведения и анализ человеческого "я", как в составе общества, общины, так и в качестве индивидуальной единицы. Книга написана лёгким и приятным языком с множеством ссылок на другие источники. Видно, что работа была проделана колоссальная. Так как я уже не первый раз читаю этого автора, книга достаточно легко шла. Но на мой взгляд, книги такого плана "залпом" не читаются. Лично я дозировала чтение, чтобы максимально обдумать и усвоить прочитанный материал. Книга хорошо структурирована, что облегчает чтение.

Если брать книгу целиком, то Фрейд на протяжении всей книги излагает взгляд на заданную тему, заходя то с одной, то с другой стороны, пытаясь затронуть все аспекты человеческого "я" и взаимодействия его с обществом. Временами казалось, что читаешь одно и то же из главы в главу. Но потом понимаешь, что к уже сказанному добавляются новые детали. Можно сказать, что Фрейд нудно и подробно разжёвывает каждую мысль. Для меня это является как плюсом, так и минусом. Показалось местами нудновато от повторений. В любом случае, считаю, что хотя бы одну книгу Фрейда нужно прочитать, для общего развития, особенно в рамках изучения психологии и психоанализа.

Структура человеческой психики настолько глубинна, что можно погружаться и погружаться. Мне кажется, в своих трудах Зигмунд Фрейд попытался соблюсти баланс между построенной теорией, глубоким анализом человеческой сущности и понятным изложением материала. Хотя над некоторыми его суждениями подшучивали современники, несомненно не стоит недооценивать вклад Зигмунда Фрейда в психоанализ. До глубокой старости Фрейд сохранил ясность мысли, пройдя все ужасы и лишения войны, вернувшись из концентрационного лагеря будучи неизлечимо больным.

Долго не решалась что-нибудь по поводу этой книги сказать, хотя прочла ее еще в июле. Собственно, понимаю, что у меня не хватает профессиональных знаний, чтобы оценить ее научную и прикладную ценность, а вещать с умным видом в стиле недалеких девочек не хочу. По этой же причине не буду ставить оценку.
Собственно, о чем Фрейд в этой книге пишет? О том, как, с его точки зрения, культура и цивилизация мешают человечеству жить гармонично. Или хотя бы развиваться в разные стороны. Он не пишет «давайте сбросим оковы и немедленно побежим голые в поля», а пробует рассмотреть на примере других известных цивилизаций, как могло бы быть. При этом сам же себе отвечает, в чем именно культурные ограничения помогают выживать. В общем, это такое большое эссе.
Очень понравились вот эти его слова: ««Сокрытие от юношества той роли, которую играет в жизни сексуальность – не единственный упрек современному воспитанию. Оно грешит кроме того и тем, что не подготавливает молодежь к агрессивности, обрекает стать ее жертвой. Воспитание выпускает юношество в жизнь со столь неверной психологической ориентацией, как если бы полярную экспедицию снаряжали летней одеждой и картами верхнеитальянских озер. При этом очевидно злоупотребление этическими требованиями. Их суровость не многим бы вредила, если бы воспитатель говорил: такими люди должны быть, чтобы стать счастливыми и делать счастливыми других; но нужно считаться с тем, что они не таковы».

В сборнике представлены 4 работы "Психология масс и анализ человеческого "я"", "Болезнь культуры", "Злободневное рассуждение о войне и смерти", "Отчего войны?". Так уж вышло, что больше всего интереса вызывала первая часть, но она же оставила самое слабое впечатление.

"Психология масс и анализ человеческого "я"" оказалась почти полностью посвящена либидо, а исследование масс в ней сместилось на второй план. И если первые главы уделены разбору определения массы и её объяснения в других источниках, то при переходе к собственным мыслям Фрейд снова погружается в теории, которые не раз разбирал раньше. Возможно (хотя у меня не создалось такого ощущения), что они удачно дополняли чужие теории, но было ощущение, что это снова попытка рассказать, как универсально можно приложить его мысли.

"Болезнь культуры" во многом исследует зазор между жизнью человека "современного" (с поправкой на дату написания) и "дикаря", о конфликте между накладываемыми нравственными правилами и психикой человека. Ощущение, что отчасти текст сильно описарется на "Тотем и табу", но, так как второй я не читала, то ознакомиться было интересно.

Самой своевременной и актуальной для меня оказалась тематика "Злободневного рассуждения о войне и смерти" 1915 года. Очень не хочется думать, что за век человечество не особо продвинулось вперед, но ощущение именно такое. Совсем небольшое произведение, которое интересно проанализировать на основе текущих событий и есть о чем поразмышлять.

"Отчего войны?" - ответ на письмо Эйнштейна и было бы удачнее издать их вместе. После же прошлого сборника было впечатление, что это скорее во многом краткая выжимка из ранее озвученных тем о культуре и войне.

Если бы эту книгу мне надо было читать для универа, то я бы мучилась с осознанием конечной цели. Возможно, что просто перевод книги был слишком тяжелый. Потому что описание влюбленности и лругих терминов было просто "по воде". Сложный язык при описании простых и банальных истин.
Да, никто не оспорит колоссальный вклад Фрейда в психологию и в изучении человека и его "Я". И да, общая идея книги прекрасна.
Но сама подача, когда создается впечатление, что работу на 5 страниц надо было растянуть на 80.