Meditations

Вполне возможно не составлять себе никакого убеждения по поводу чего-либо и избавить душу от треволнений. Ибо сами вещи, по природе своей, не принимают участия в составлении наших суждений.

Приучай себя внимательно относиться к словам других людей и старайся по возможности проникнуть в душу говорящего. Но что тебе там делать?

Совершающий несправедливость — вначале
в нечестие.

Разве недостаточно того, что ты совершил что-либо согласно своей природе, но ты требуешь еще награды за этого? Это все равно, как если бы глаз потребовал бы платы за то, что он видит, или ноги за то, что они ходят.

Утрата чего-либо есть не что иное, как изменение. Но изменение есть излюбленный прием природы Целого, согласно которой все созидается наилучшим, таким же созидалось из века и таким же будет в бесконечном времени. Неужели же ты скажешь, что все созидается дурным и всегда будет дурным и что у стольких богов не нашлось силы, способной все привести в надлежащий вид, а мир осужден пребывать в неизбывном зле?

Добро и зло разумного и гражданственного существа не в испытываемом состоянии, а в деятельности; точно так же, как и добродетель, и порок его не в испытываемом состоянии, а в деятельности.

Все подвержено изменению. И ты сам находишься в процессе постоянного перехода в другое и частичного умирания. Да и весь мир.

К чему догадки, когда у тебя есть возможность узнать, что следует делать? Если ты это знаешь, то, сохраняя благосклонность, иди вперед по пути, не уклоняясь в сторону. Если не знаешь, помедли, спроси совета у лучших людей. Если встретишь на пути какие-либо препятствия, иди вперед, учитывая трудности и держась того, что отвечает справедливости.

Что бы ни случилось с тобой — оно предопре-
делено тебе из века.И сплетение причин с са-
мого начала связало твое существование с
данным событием.

Итак, поскольку я буду помнить, что
я являюсь частью такого Целого,— я буду рад
всему происходящему.Поскольку же я нахо-
жусь в известной родственности,я буду уверен
найти его как мир.

Человеку, проникшемуся истинными основоположениями, даже самое краткое и общеизвестное выражение может напомнить о состоянии, свободном от печали и страха

Пусть люди увидят и познают
в тебе истинного человека,живущего согласно
природе.Если им будет невтерпеж, пусть уби-
вают,Ведь это лучше, чем жить как они.

Человек, обладающий знанием; пониманием
своего места в мире,обращается к природе,
все дарящей и все отнимающей,так: «Дай, что
пожелаешь,и возьми, что требуешь». Он го-
ворит это без дерзновения,а с благоговением
к велению природы.

Получий себя при всяком, по возможности,
действии другого человека задаваться вопросом о цели,которую он думает достичь этим
действием.Начни с самого себя и исследуй
прежде всего самого себя.

Предметы, преследуя и избегая которые ты лишаешься мира душевного, не приступают к тебе, но ты некоторым образом сам приступаешь к ним. Пусть смолкнет твое суждение о них — и они лежат недвижимо; а тебя никто не увидит ни преследующим, ни бегущим.

Ты должен знать, где берет начало каждая вещь, из чего она состоит, во что изменяется, какой она будет по изменении и почему она не претерпит при всем этом никакого зла. Следует отдать себе отчет, во-первых, в том, каково твое отношение к людям, и в том, что люди рождены друг для друга, ты же, сверх того, поставлен над людьми, как баран на стадом овец или бык над стадом коров.

Приучай себя и к тому,что тебе кажется не-
выполнимым.Ведь левая рука, вообще говоря,
более слабая,нежели правая, повода держит
сильнее,ибо к этому она приучена.

Кто не имеет единой и неизменной цели жизни, тот не может оставаться единым и неизменным в течение всей жизни. Но сказанного еще недостаточно, если не прибавить, какова должна быть эта цель.

Ты состоишь из трех частей:тела, жизненной
силы и ума.Из них первые две твои постоль-
ку,поскольку тебе приходится заботиться
о них,и только третья действительно принад-
лежит тебе.

Во-первых, не следует поступать зря и без
цели.Во-вторых, следует сообразить только
кто с одной целью,общим благом, и ни с чем
другим.