
А мне фиолетово
Virna
- 2 050 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Фишер стежок за стежком вышивает картину современного мира, составляя ее из анализа современной культуры (особенно кинематографа), Жижека и Делеза, за что ему колоссальная порция уважения. Книга не обрисовывает нам альтернативы, не расписывает выходы из положения, но заставляет нас самих активно думать, вызывает у нас отторжение капиталистического общества. Читается вообще довольно просто, хотя довольно много отсылок по тексту на современную философию, особенно интересно рассмотрены учебные институты. Безусловно, прекрасная книга, с которой должен ознакомиться каждый человек, живущий в современном мире, находящемся на перипетии.

Читал давно и фрагментарно, но недавно имел интересную беседу за пивом со своим папой ("топ-менеджер низшего звена", даже не долларовый миллионер, но вот убежденный "капиталистический реалист", хуже меня), рассказывал ему, какие вот на Западе еще недавно были "смелые" философы и так далее.
К сожалению, автор покинул нас и своих жену и детей (что постыдно) через роскомнадзор, но всё равно пройдусь критически скорее даже по всем левакам-атеистам (хоть я тоже левак скорее во многом).
Короче, это всё от бездуховности: метафизически-замкнутый анализ реальности в сочетании с неким подсознательным чувством, что "все должны" порождает крайне негативный истеричный спектр эмоций, какой я замечал и у своих левых знакомых на этом сайте. Не знаю, как Фишер относился к буддизму, но вот его идейный товарищ Жижек в этом плане кошмарен точно (кому надо, те видели, там всё просто глупо и некомпетентно).
Замечу только, что именно капстраны, хех, достигли наконец приемлемого уровня в области соцподдержки наименее защищенных слоёв, и поэтому мне вот даже в России не особо страшно "маргинализироваться" (в случае финансовых неудач, например), а чем там думал Фишер в ЮК, я вообще не понимаю.
Например, даже на этом сайте мне доводилось общаться с людьми, вообще сидящими на пенсии по шизе (одна была очень горячей девушкой)), и они живут ничуть не хуже меня. Однако, желание леваков "вообще ничего не делать и жить как олигарх" это не революционерство, это надо лечить.
Если есть причина для самоубийства, то это скука и буйная фантазия (шутка). Депрессия, леворадикализм и эта книга - просто признаки незрелости, увы, вердикт окончательный.

Книга интересно раскрывает проблемы капитализма. Показное снижение уровня бюрократии (пример с комиссиями по оценке в учебных заведениях, когда оказывается, что в действительности контроля не становится меньше). Семья, которая является ценностью и в то же время при современном темпе жизни времени на семью не остается. Домой мы берем работу, а на работе устраиваем дом. Колл-центры, показывающие децентрированность капитализма и олицетворяющие бессилие с невозможностью изменить что-либо.
Мне понравились ссылки на разные фильмы и книги, на которые опирается автор при построении повествования. Философские труды (Жижек, Делёз), Кафка. «Схватка» (Heat) и фильмы Тарковского.
Ниже неполный список книг и фильмов, которые упоминает автор.
Книги:
«Эгоистический капиталист» Оливер Джеймс
«Послесловие к обществам контроля» Делёз
«Процесс» Кафка
«Анти-Эдип» Делёз и Гваттари
«Надзирать и наказывать» Фуко
«Резец небесный» Урсула Ле Гуин
Фильмы:
«Дитя человеческое»
«Схватка» (Heat)
«Офисное пространство» (Office Space, 1999) фильм Майка Джаджа (описывает структуру рабочего места 1990-х и 2000-х)
«Конвейер» (Blue Collar, 1978) фильм Шредера (описывает рабочие отношения 1970-х)
«Заговор "Параллакс"» (1974)
«Идентификация Борна», «Мементо», «Вечное сияние чистого разума».
Книга при всём философском подходе легко и приятно читается.

Обычно депрессия характеризуется как состояние ангедонии, однако то расстройство, которое я имею в виду, определяется не неспособностью получать удовольствие, а как раз неспособностью выполнять что-либо помимо поиска удовольствия. Появляется чувство, что «чего-то не хватает», но нет понимания того, что к этому таинственному недостающему наслаждению можно прийти, только если выйти по ту сторону принципа удовольствия.

нормализация кризиса создаёт ситуацию, в которой отзыв мер, введённых в условиях чрезвычайного состояния, становится невообразимым

Мне прекрасно известно, что вещи именно таковы, как я их вижу, что этот человек — коррумпированный слабак, но, тем не менее, я отношусь к нему с уважением, поскольку он облачен эмблемами судьи, поэтому, когда он говорит, на самом деле сам Закон говорит через него. [Так что характерное для постмодернизма]…циническое сведение всего к реальности <…> попадает впросак: когда судья говорит, в определенном смысле истины больше в его словах (словах Института закона), чем в непосредственной реальности личности судьи, то есть если мы ограничиваемся только тем, что видим, мы упускаем самое важное. Именно этот парадокс Лакан имел в виду, предложив формулу «les non-dupes errent»: те, кто не позволяет себе попасться на удочку символического обмана/фикции, кто продолжает верить только своим глазам, заблуждаются в наибольшей степени. Циник, «верящий только своим глазам», не способен заметить действие символической фикции и то, как она структурирует наш опыт реальности.














Другие издания
