На краю Ойкумены

Замечательная, интересная, приятная книга. Я уже познакомилась с Ефремовым и беря эту книгу ожидала чего-то эпичного. Мое чувство не подвело))
Начало интриговало, загадочная гемма, которая в сущности не могла быть создана, невозможная, но реальная вещь.
И вот из музея переносишься в далекие времена, в Элладу, снова погружаешься в культуру древних народов. Ефремов невероятно тонко передает события которые происходят, мне очень нравится, как он это делает, невозможно оторваться.
ГГ стремиться к свободе, он верит, если он обретет свободу, то сможет стать именно тем скульптором, который сможет в идеале передавать форму, жизнь. Это его цель и он уезжает из родной страны, парень не планировал длительного путешествия, но судьба распоряжается иначе. Начинаются скитания из одной страны в другую, борьба за свободу, за жизнь, за любовь.
Не мало пришлось пережить эллину дабы узнать тайну, в скульптуре невозможно запечатлеть жизнь, и только после этого открытия, ГГ смог сломать лед, который сдерживал его.
И еще, очень важная тема раскрытая автором - дружба.

Ефремову удается не только красиво и качественно описать культуру, обычаи, природу, красоту, но и пронести через весь роман важные темы.

Повести «Великой дуги» объединены общем местом действия (Египет), некоторыми историческими событиями и артефактом – драгоценным голубым камнем. Но увидели свет повести порознь: сначала, в 1949 году, в «Детгизе» была опубликована вторая, более поздняя по времени, часть – «На краю Ойкумены». В те годы историческая повесть только начинала развиваться в нашей стране, и дилогия стала ярком образцом этого жанра.

В 1956 году в книгу «Великая дуга» вновь вошли обе повести и несколько рассказов. Предисловие написал Валентин Дмитриевич Иванов, научно-фантастический роман которого «Энергия подвластна нам» был издан за пять лет до этого, а повесть «В карстовый пещерах» перекликалась с сюжетом ефремовского рассказа «Следами старых горняков». Предисловие положило начало дружбе писателей, продлившейся до конца жизни.
В предисловии Валентин Дмитриевич, кроме краткого биографического очерка, сумел отразить нечто весьма существенное для понимания творчества Ефремова:
«Наука – талант рисунка точных линий. Они, точно намечая известное, доказанное бесспорно, должны оборваться там, где вступают в ещё неизвестное.
Искусство – талант красок. С их помощью осуществляется вторжение в неизвестное, так как это неизвестное уже ощущается, уже воплощается в образах, живёт в самом художнике, который смеет вместе с Баурджедом уйти на край света, понять социальный террор пирамид и сразу встрать рядом с живым искапаемым ящером, чтобы, вернувшись назад на семьдесят миллионов лет, затем заглянуть в далёкое будущее человечества.
С одной стороны – известное, с другой – возможное.
Не будь учёного, не было бы, вероятно, такого писателя. Не будь в учёном художника, возможно, не было бы и учёного. Делать обеими руками сразу одно, с сущности, дело. Или два дела, слитых в одно,– сила таланта».

Что же стало препятствием для быстрой публикации «Путешествия Баурджеда»?
Начнём читать первый страницы – сцену охоты вестников Великого Дома за корабельным плотником Антефом – и в памяти сразу возникнут рассказы о сталинских репрессиях. Антефа ловят, словно идёт погоня за антилопой, а гости в соседнем доме сидят как ни в чём не бывало, словно ничего не слышат. Толпа на улице объединилась в жадном преследовании. Лишь неожиданные действия кормчего Уахенеба и его сильных сыновей прервали погоню. Толпа в ожидании развязки сразу потеряла обретённое в погоне единство.
Даже несмотря на антураж Древнего Египта, сцена вызывала у современников неоднозначные ассоциации. Потребовалось восемь лет, прежде чем повесть увидела свет.
За две с половиной тысячи лет до новой эры, во времена четвёртой династии Древнего царства, фараон Джедефра по совету жреца Мен-Кау-Тота посылает морскую экспедицию. Задача её начальника, казначея Баурджеда – найти загадочную страну Пунт, проплыв по Великой Дуге – океану, окружающему Ойкумену. Кормчий Уахенеб и корабельный плотник Антефа становится участниками экспедиции.
Семь лет длилось путешествие, многие погибли в тяжёлом плавании. Смельчаки достигли страны Пунт (территория Сомали), пешие отряды дошли до реки Замбези и озера Виктория.
Мир представлялся египтянам узкой долиной Нила. Оказалось, что пределы его невозможно познать, и страна Та-Кем является лишь малой его частью. Изменяется представление о границах обитаемой земли – изменяется представление людей о самих себе, со своих возможностях, о подлинном месте фараона в мире. Сознание казначея Баурджеда медленно раскрывается, впуская в себя новые знания и чувства. Он открывает огромный мир за пределами сжатой пустынями Та-Кем. Приходит к пониманию незначительности своей земли в огромном разнообразном мире.
Пока длилось плавание, коварный Хафра, брат Джедефры, убил брата и стал фараоном. Силы страны были направлены на постройку новой великой пирамиды – символа закрытости страны в себе, закапсулированности. Рассказ Баурджеда вызвал у нового фараона упрёк: казначей вернулся с малой добычей, потерял много рабов и умелых воинов и ничем не возвеличил имя царей Кемт в далёких странах. «Надменная самовлюблённость владыки» вызвала негодование у казначея, только что пережившего вновь всё величие широкого мира. Тоска о свободе и простору лет, проведённых в путешествии, уже не даст Баурджеду жить, как прежде.
Так же чувствовали себя в 1945 году солдаты, прошедшие с боями пол-Европы, в опоках, под вражеским огнём ощущавшие свободу и яростную радость жизни.
Баурджед любит родину, но страдает от бессмысленных претензий фараона на абсолютную власть. Тот, кто носит в сердце необъятность мира – автоматически становится опасен для всякого деспота. Позже эта тема будет развита в «Часе Быка». Как Хафра, сжав челюсти, решил, что никто не поведает народу о Великой Дуге, так Сталин перед окончанием войны усилил репрессии, чтобы люди, познавшие свободу, не смогли передать её ощущения остававшимся. Множество вернувшихся с войны тут же оказались в лагерях.
Баурджед становится по возвращении изгоем на своей родине, и единственное, где он может найти отдушину – в общении со жрецом Тота. Сведения о дальних странах, добытые Баурджедом, были запечатлены на каменных плитах тайного храма. Там его воспоминания по крайней мере будут сохранены – для неведомых будущих поколений.
Отважные путешественники, преодолевшие невиданные препятствия, были посланы в цепях на строительство пирамиды. Уахенеб сделал попытку освободить друзей, которая вылилась в восстание рабов. Судьба бунтовщиков была предрешена.
А целостный смысл жизни Баурджеда исчерпывается после того, как он отказался возглавить восстание против ненавистной диктатуры Хафры. Он сам вышел на обочину дороги смыслов, не сделал, может быть, главного выбора своей жизни. Не будучи сам до конца внутренне освободившимся от мертвящих фараонов собственной души. Но его заслуги велики, и путь он прошёл немалый. Будем благодарны ему за это!

«Ойкумена…» – второе обращение Ефремова к Древней Греции, первое – рассказ «Эллинский секрет», написанный в годы войны, но сразу не опубликованный из-за «мистической» идеи памяти поколений. Он был напечатан лишь в 1966 году, после развития идеи памяти поколений в «Лезвии бритвы». Вероятно, одновременно с «Ойкуменой» был написан рассказ «Каллиройя», увидевший свет лишь в 2007 году.
Действие повести «На краю Ойкумены» переносит читателей на полторы с лишним тысячи лет вперёд, в эпоху Древней Эллады. Предшествующею её объединению и расцвету.

Пандион, молодой художник с берегов Коринфского залива, отправляется на Крит – понять красоту. Там его захватывают разбойники, он бежит и попадает на корабль финикийцев. Вынужденный прыгнуть в море, Пандион оказался не берегу Египта, где попал в рабство. После долгой борьбы несколько пленников смогли стать свободными, но вынуждены были добираться на родину через непознанные дебри Центральной Африки.
Мощная новизна идеи туго разводила пространство воображения, закручивая густые разноцветные сюжеты, полные напряжения и надежды. Глубокая древность бесконечно далека от нас – это понимал писатель, выводя своих героев. Но едины радость открытия, восхищение творца, восторг победы. Едины узы товарищества. С первобытных времён, бесконечно отстоящих от нас, только в единстве человек познавал свою силу и доблесть. Из череды поколений выкристаллизовались идеалы дружбы и альтруизма. Иначе человек был обречён – и неизбежно погибал. Природа не знает черновиков.
Две повести, объединённые сюжетной искоркой. Древние египтяне третьего тысячелетия до нашей эры и люди спустя более полутора тысяч лет. Полсотни поколений отделяют их друг от друга, но Великая Дуга – Африка – остаётся непознанной и неразгаданной. Ни мыслью, ни путешествием охватить её полностью ещё невозможно. Ефремов понимал, что в этой принципиальной разомкнутости рождаются характеры тех героев будущего, что через тысячелетия двинутся осваивать безграничный космос. Но сила разума сведёт воедино упорство творящей мысли и огонь устремлённого чувства, и Великая Дуга преобразится в Великое Кольцо. Образы Ефремова многозначны. Будет получен сущностный ответ на извечный запрос к миру: где я в мире, где моё зеркало, через что мне познать самого себя? Зеркалом для человека являются верные товарищи, произведение искусства как воплощение животворящего образа. Только в другом человек может подлинно увидеть и понять себя. Человек как представитель народа осознает себя глубже только при соприкосновении с людьми иных этносов. В будущем станет возможна рефлексия всего человечества, отражённая от инопланетных сообществ. Последовательно, неуклонно и многообразно разрушение матрицы Я-центризма, способности вобрать в себя, эмпатически пережить чувство товарища, послание, закодированное в произведении искусства, взгляд иного разума, поднявшегося над волнами косной материи в безмерно далёкой части вселенной…

Антитоталитарная направленность «Путешествия Баурджеда» была столь явственна, а отсылки к советской действительности очевидны, что повесть публиковать не стали вплоть до смерти Сталина. Жестокий Хафра, обеспокоенный только собственным величием и напрягающий изнемогающие силы страны ради постройки второй чудовищной пирамиды, не мог не вызвать прямых ассоциаций у цензоров. Немногим отличается и Египет Позднего царства в «Ойкумене». Накоплена гигантская, отяжеляющая разум и чувства культура. Жестокая сакральность уступила место жестокости жажды обогащения. Положение угнетённых фактически не изменилось. Замкнутая система вырождается, но аппарат насилия работает изощрённо.
Позже, в романе «Таис Афинская» возвращаясь к теме Египта, Ефремов говорит о том, что изначально Та Кем – страна открытая, и это противоречие, если отбросить историческую перспективу. Однако Египет, стиснутый убийственными пустынями, был не всегда таков. Долгие тысячелетия египтяне существовали в окружении полных жизни степей тогда ещё не высохшей Сахары, выстраивали свою судьбу по иным меркам. Об этих отголосках и будет упоминать автор.

Ефремов был убеждён, что при Сталине в стране произошла контрреволюция, и относился к его режиму соответственно. Он показывал муравьиный коллективизм в древности, противопоставляя ему коллективизм подлинно человеческий, полный внутреннего многообразия. Что может быть более невероятного, нежели объединение эллина, негра и этруска или единство египетского сановника с рабами и бедняками? Тем не менее, их единство выдержало испытание не просто временем, но и суровой судьбой, не раз ставившей их на грань жизни и смерти. Ефремов неуклонно подчёркивал: только в ситуациях предельно обострённых, связанных с риском и мобилизацией всех сил, возможно ясно увидеть себя и другого, познать настоящую цену отношениям.
Объединённые товариществом, главные герои обеих повестей собирают вокруг себя других людей и проходят путь, который невозможно было бы совершить в одиночку. И судьба улыбается им за верность себе и друг другу, за устремлённость к поставленной цели.

Подвиги не всегда будут безвестны. Связь времён замкнётся в кольце. Но пока это только Великая Дуга времени. Молодые люди в современном музее, остановившиеся перед поразившей их геммой, ничего не узнали о её происхождении, но впереди океан будущего, и надежда остаётся. То, что гемму нашли на территории Украины, на реке Рось, в антском погребении VII века, говорит о её приключениях после того, как Пандион подарил берилл Баурджеда другу-этруску. От Энниады Пандиона до реки Рось – шаг ещё в полторы тысячи лет, и сопоставимый период отделяет двадцатый век от седьмого.

Можно парадоксально заметить, что вся дилогия «Великая дуга» – лишь первые две главы из повести о судьбе минерала. В конце концов, сам Ферсман полагал: возможно, минералы живые существа, только живущие много медленнее.
Пандион изучает искусство Крита, Египта, работает в храмах и развалинах древних городов, становится мастером, которого признаёт главный скульптор фараона. Ефремов исследует пути развития различных культур, осознавая культуру как зеркало этноса.
Искусство – вторая реальность, она вырастает из судьбы всего этноса, его исторических путей. Статичное, надменное искусство Египта, самоскрытое за железным занавесом, противостоит открытой всем ветрам раскованной безмятежности Крита. Погружённость в мир естества рождает чувство формы и инстинктивную мудрость гармонии, явленную в сосуществовании природы и человека, выявляет живописную подвижность искусства африканских племён. Кидого увлечённо и сметливо творил образы животных, но недаром в нём не рождалось стремления запечатлеть человека. Особенно – конкретного человека.
Пандион смог создать скульптурный портрет вождя повелителей слонов. И доходчиво объяснил, почему это непросто. Интересно, что вождь пожелал особо выделить глаза – средоточие личности.
Проникновение в мир индивидуальной психологии – удел существенно более позднего времени. Ефремов сам признавал, что немало осовременил характеры героев, превратил конкретное время действия повестей в художественную условность. Пандион является у него выразителем духа эллинства, впервые в истории поставившего вопрос индивидуальности и превратившего архаических звериных богов в образы прекрасных людей.

Тема полноты жизни и доблести кратко резюмируется после охоты на слонов: Пандион задаётся вопросом о цене, которую повелители умных животных платят за своё могущество. Стоит ли это человеческих жизней? Ответ очевиден для Ефремова, понимающего диалектику развития. Без испытаний не вырастут ни человек, ни общество. Умение проходить через жестокие потрясения и извлекать из них бесценный опыт, переводить его в копилку мудрости – в этом достоинство и одновременно условие могущества человеческого рода.
Лучезарный юноша становится зрелым мужем, исполненным самообладания, точности и внутренней насыщенности каждого жеста. Он проходит через испытания, в числе которых – тяжелейшая контузия после удара носорога. Здесь Ефремов автобиографичен. Его самого после злоключений в Приамурской тайге лечили нанайские женщины, возвращая древними гендерными ритуалами необходимую для физического выздоровления жажду жить. Красавица Ирума невольно начинает олицетворять для Пандиона радость и обновление. Внутренний конфликт едва не завершился трагически. Личное счастье здесь и сейчас вступило в резкую конфронтацию с интересами всех его товарищей. И с подлинными интересами самого Пандиона, который никогда бы не смог всю жизнь провести на чужой земле. Сумел бы молодой эллин сам по себе разрешить ситуацию? – мы видим, что даже непреклонная воля Кави едва смогла помешать непоправимому. Поучительная история для современности, целиком и полностью построенной по законам индивидуализма и мимолётного «хочу», не признающего никаких границ и никаких условностей, хоть бы и связанных с состоянием другого человека.

Героям удаётся вернуться на родину благодаря стечению ряда обстоятельств. Позже Ефремов напишет о законе предварительного преодоления препятствий – простройки модели устремления, столь схожей по красочности с реальностью, что она ведёт человека к победе в совершенно невероятных условиях.

«Люди моря», вернувшие Пандиона и Кави на родину, – скорее всего, жители южной Испании из основанного финикийцами Кадиса, известного с XII века до н. э. Среди греков и самих финикийцев бытовала поговорка «Дальше Кадиса пути нет», эти места считали находящимися на краю света. Тем не менее, мореплаватели из Кадиса путешествовали не только во внутренние моря и вполне могли оказаться в какие-то периоды своего развития в Гвинейском заливе, на землях племени Кидого. Особое мировосприятие должно было сформироваться у этого небольшого народа, находящегося на самом кончике цивилизованного мира и вообще – твёрдой земли.

Ситуация «никогда» – главная проблема, стоящая перед человеком. Ефремов прослеживает способы её решения на протяжении почти семи тысячелетий. Оковы мира падают одни за другими, но лишь полная победа над пространством, временем и смертью окончательно выведет людей за пределы инферно. Пока же хочется верить, что двадцать лет спустя Пандион и Тесса с выросшими детьми отправятся в невероятное путешествие за край света к мудрому вождю приморского племени – Кидого, дабы презреть человеческой волей и не остывающей энергией братского единения холодный океан пространства и времени…

Очень приятная фантастически-приключенческая повесть о странствиях молодого скульптора, который распрощавшись с Родиной и возлюбленной, отправляется искать вдохновения. Однако судьба так сложилась, что его возращение затянулось на несколько лет.
Очень понравились описания животных и растительного мира тех мест Африки, по которым путешествует герой, названия известных нам под другими именами природных объектов, рассказы о быте и обычаях древних народов.
Не могу сказать, что это было очень увлекательное чтение (жанр приключения я почему-то не очень люблю), но очень приятный язык, незатянутость сюжета, информативно и познавательно подданые и описания, и диалоги - несомненные плюсы книги.

А вы помните свою первую книгу?

Не ту, которую читала вам мама и не ту, которую задавали в школе. А ту, которую прочитали самостоятельно и которая запала в душу и заставила полюбить чтение раз и навсегда.

Для меня такой книгой является "На краю Ойкумены". Однажды наша знакомая дала мне её почитать, и я погрузилась в волшебный античный мир, описанный Ефремовым.

Это было потрясающее путешествие! Сказать, что книга произвела на меня впечатление - это ничего не сказать. Даже по прошествии десятка лет, я помню её перипетии, какие-то мелочи, которые давно бы должны вылететь из головы.

Я долго не решалась перечитывать её. И вот через более чем десять лет (!!) я сделала это. Конечно, я ждала, что это будет уже совсем не то произведение, которое так увлекло меня в детстве, ведь и я уже не та. Но вот я, как и много лет назад, также сижу на кухне, также переворачиваю последнюю страницу и также реву... Нет, она не такая уж грустная, и финал вполне "хэппиэндовский", а все дело в моём внутреннем восприятии. Эта книга, в первую очередь, о дружбе. О настоящей дружбе. А я всегда считало её самым необъяснимым и прекрасным чувством на земле. Человек может иметь ужасную родню или не иметь такой вовсе, не встретить любовь, не найти своё призвание и т.д., но если у него есть хотя бы один настоящий друг - его не назовёшь несчастным. И книги о дружбе всегда задевают какие-то сентиментальные струнки в моей душе.

Что ж, "Ойкумена" прочитана вновь и, думаю, не в последний раз. Она открыла мне волшебный мир книг, поэтому она всегда будет занимать особое место в моём сердце.

Аннотация манит приключениями в Древнем Египте и "достоверными историческими фактами". Вот только обещанного увлекательного сюжета нет, да и факты обрывочны и не дают погружения в эпоху. "Баурджет" однообразен, попросту скучен. "Ойкумена" началась многообещающе, но после Египта сюжет всё меньше отдавал достоверностью и больше походил на наивную фантазию с благородными аборигенами, смирной дикой природой, отсутствием инфекций и прочими иллюзиями. Произведение похоже на колониальные и романтико-приключенческие романы 19 века. Ребёнком мне такое читать было бы скучно, но познавательно; для взрослой меня книга оказалась и скучной, и непознавательной.

Вот вроде бы русским языком написала в заявке к ТТТ - "Захватывающий, атмосферный и интересный худлит про Древний Египет, с хорошо прописанной исторической составляющей". И что? Древнего Египта, наверное, около четверти книги. Остальное - чуть-чуть Греции, Крита и очень много Африки. Я разве это просила? Ни атмосферности, ни исторической составляющей. Зато много описаний природы, растений, животных - все с ссылками, уточняющими, что же там автор описал. Чем дальше уходила с героями в глубь Африки, тем больше раздражалась, потому что это совсем не то, что я просила и что мне хотелось прочитать. Не понравилось. Два балла, и то с натяжкой.

Книга о стремлении попасть домой, о любви к родине.. В ней нет той мудрости и насыщенности событиями, как у Мики Валтари в "Синухе", нету политики и нет интриг, но, всё же она не пустая, в ней есть дорога, есть дружба, есть простодушная доброта и наивность, казалось бы, в книге лишь прописные истины и нет ничего нового, но она оставляет приятный осадок тепла в душе. В этой книге люди делают правильный выбор, любимые друг друга дожидаются, стоя годами у великой дуги, а друзья не отворачиваются. Даже когда они (друзья) остаются на краю Ойкумены, они навсегда в сердце. В общем, читайте, очень добрая книга)))

Начну с того, что я очень долго сомневалась в выборе этой книги. В моей голове имя Ивана Ефремова почему-то четко ассоциируется с фантастикой, которую я практически не читаю. Победил в итоге критерий наличия непрочитанной книги, которая есть в бумажном варианте дома, поскольку последние пару лет я пытаюсь (пока не очень успешно, к сожалению) бороться с огромным количеством непрочитанных книг. Самое главное, что я не прогадала. Во-первых, оказалось, что это не фантастика, а исторический роман, что само по себе уже здорово. Во-вторых, это было довольно интересно, хоть и довольно предсказуемо. В книге две повести, читала обе, поскольку так и поняла можно ли читать вторую без первой или это связанные между собой произведения. Сейчас, конечно, могу сказать, что можно, напрямую они не связаны, но лишним не будет.
Итак, в первой повести "Путешествие Баурджеда" автор рассказывает нам об увлекательном и полном опасностей путешествии в попытке найти край Земли. Сейчас, конечно, довольно забавно читать о таком, но для описываемого периода это действительно был великий шаг. Действие разворачивается в Египте, где действующий фараон в попытке восстановить растраченную предшественником казну на строительство пирамид, отправляет героя на край мира за добычей и знаниями. Семь лет длилось странствие, задание фараона так и не было выполнено, а сам фараон успел почить к тому времени.А новому фараону эти знания были ни к чему, так что по сути 7 лет были потрачены впустую. Так еще и запретили рассказывать об увиденном.
Во второй повести повествование начинается в древней Греции и нам рассказывают о талантливом молодом юноше, который оставляет любимую девушку и своего учителя для того, чтобы отправиться на Крит за знаниями. Там за несколько дней до возвращения на родину он идет туда, куда не следовало, попадает в плен и отправляется рабов в Египет. Далее начинается его жизнь в рабстве, в тоске по дому и любимой, в лишениях и унижениях. Пандион знакомится с несколькими рабами, с которыми в дальнейшем они организуют побег. Дорогой ценой далась им свобода. Не с первой попытки смогли они вырваться из рабства. Однако, это все же классика, поэтому конец тут довольно предсказуемый.
Вообще, хочется отметить очень ровное течение книги. Она неторопливая, спокойная, здесь нет обычной для приключенческой литературы нескончаемой вереницы событий. Очень много описаний природы, флоры и фауны, внутреннего мира главного героя. Здесь есть тоска и боль по погибшим, горечь от разлуки с близкими друзьями и радость возвращения домой. Мы расстаемся с Пандионом и Кави на корабле, а финал нам рассказывают как бы сторонние для сюжета люди, просто в разговоре между собой упоминая главного героя. Хотя я бы не отказалась и от более развернутого окончания книги, веди мы прошли вместе с ним почти всю Африку, насмотрелись и плохого и хорошего, а в конце по сути остались посреди моря. Но автор решил иначе.

Всё произведение лежит на 3-х китах. Любовь, надежда и дружба. Если у человека есть все три добродетели, то он сможет пережить всё что угодно.

На краю Ойкумены повествует нам о похождениях молодого эллина Пандиона, его поиске настоящего искусства и мастерства. Не буду раскрывать вам суть всего происходящего, стоит пережить это самому. Нет, всё правильно. Читая Ефремова ты будто сам переживаешь эти моменты. Ощущаешь тоску расставаний, всю горечь и подавленность рабства, ослепляющий блеск пустыни, и красоту африканской саванны, сменяющийся бескрайней радостью морской глади. Описания действительности и переживаний персонажей настолько поразительно подробны, что дух захватывает. Книга обязательна для прочтения всем, кто любит приключения и историю.