Путь духовного обновления

Иван Ильин

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

49 оценок

5
43%
4
37%
3
12%
2
4%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 59Хотят прочитать 121

Рецензии

Kelebriel_forven
6 января 2014
В довольно небольшом объеме книги умещены размышления о самых важных вещах в жизни человека: о вере, любви, свободе, совести, семье, Родине, патриотизме, о государстве и судьбе России.
Иван Ильин был вынужден покинуть страну и эта книга писалась уже в эмиграции. Какой же тоской по Родине она пропитана! С какой любовью он о ней вспоминает! Как тревожится за ее судьбу, расписывая зло, причиненное революцией и коммунистическим режимом.
Слова о духовном упадке, о котором пишет Ильин, остаются актуальными. Сейчас, увы, многими забыты понятия любви, совести, долга, являющиеся основополагающими для человека. А как легко распадаются семьи!

Семья распадается совсем не от ускорения исторического темпа, но вследствие переживаемого человеком духовного кризиса. Этот кризис подрывает семью и ее духовное единение, он лишает ее главного, того единственного, что может сплотить ее, спаять и превратить в некое прочное и достойное единство- а именно чувства взаимной духовной сопринадлежности. Половая потребность, инстинктивные влечения создают не брак, а всего только биологическое сочетание (спаривание); из такого сочетания возникает не семья, а элементарное рядом-жительство рождающих и рожденных (родителей и детей). Но "похоть плоти" есть нечто неустойчивое и самовольное; она тянет к безответственным изменам, к капризным новшествам и приключениям; у нее, так сказать, "короткое дыхание", едва достаточное для простого деторождения и совершенно не соответствующего задаче воспитания.

Многие сейчас живут лишь материальным, не задумываясь о Вечном, а ведь так и хочется спросить: вот получишь все что хотел (деньги, машину, дом...) , а что дальше?

Жить стоит только тем и верить стоит в то, за что стоит бороться и умереть; ибо смерть есть истинный и высший критерий для всех жизненных содержаний.
Остается надежда на духовное возрождение народа и страны, восстановления нравственных понятий, но это зависит от каждого из нас, как мы проведем нашу жизнь, как воспитаем наших детей.
Читать далее
25 понравилось
3
1,8K
Gato_del_Norte
21 декабря 2013
Человек, который любил Родину или Пассажир философского парохода.

Крест не уронить,
Гнуться, но держать,
А коли уронил -
Так суметь поднять,
Да ценить тепло
Твоего огня
Научи меня,
Родина моя.
К. Кинчев, группа "Алиса"

Философ, публицист, потомственный дворянин и просто любящий Россию человек. Убеждённый противник коммунистического движения и автор более чем 50 философских трудов. Не просто один из осколков белой эмиграции, а человек, внесший огромный вклад в сокровищницу отечественной мысли. Всё это - Иван Александрович Ильин, замечательный русский философ 20-го века. Его "Путь духовного обновления" - это ответ русского мыслителя на кризис современного мира.
Какие мысли приходят в голову, когда держишь в руках пусть небольшое, но всё же философское сочинение? Первое - это обречённое согласие на обилие заумных терминов, ссылок на других философов и необходимость внимательнейшего прочтения и вникания в каждую строчку. Со вздохом я перелистнул первую страницу... и одним махом прочитал всю книгу от корки до корки. Простыми и понятными словами Ильин объясняет многие довольно сложные вещи: что такое Родина, свобода, вера, совесть, - иллюстрируя их при этом стихами русских поэтов. Это одна из замечательных особенностей "Пути духовного обновления". Рядом с Гегелем, Сократом и Аристотелем у Ильина запросто соседствуют Лермонтов, Тютчев и, конечно, "наше всё" Пушкин. Именно отрывком из пушкинских "Бесов" Иван Ильин предваряет свой философский труд:

Хоть убей, следа не видно;
Сбились мы! Что делать нам...

Но путь из тупика, как общественно-политического, так и духовного, может найти только тот, кто ищет. Ильин пишет для ищущих, для тех, кто сомневается "творческим сомнением, идущим из глубины сердца". Для тех, кто хочет не просто узнать о фундаментальных вопросах, вопросах бытия, а решить их для себя - глубоко и искренно.
Знаю-знаю, говорить о патриотизме, совести, вере, национальной идее сегодня не в моде.

Но след, ведущий к духовному обновлению и возрождению, найти необходимо и возможно. И мы найдем его.
, - утверждал Иван Ильин. Я очень надеюсь, что так оно и случится.
Читать далее
18 понравилось
2
1,4K
Miku-no-gotoku
16 сентября 2023
Построение духовно-солидаристской утопии
Так как этого товарища цитирует Президент РФ, захотелось ознакомиться поближе. Попробую собрать воедино основные вызвавшие вопросы моменты. Для начала хочу охарактеризовать его мировоззрение и "учителей". По мировоззрению он объективный идеалист. Чувствуется влияние учения Гегеля о Государстве и праве, также выводит Бога и абсолют по аналогии с Фомой Аквинским.
В начале труда отграничил науку от религии, не стал есть в дебри, приравнивающие аксиомы в математике к догмам. Но, смутил момент, что атеисты веруют в "удовольствия", "классовую борьбу". Удовольствия вполне ощущаемы и могут быть получаемы от общения с Богом и по сути вторичны. Ожидал, что суждение о вере безбожников будет выведено из недостаточности любви и духовного опыта - непереходе в абсолют-Бога и, как следствие замыкании на собственном "Я". Вера в своё эго. Вера в классовую борьбу. При этом по тексту она упоминается. Её проявленность в объективной реальности даже в тезисам Ильина не подлежит сомнению. Он дискутирует о целесообразности данной борьбы, но не отрицает её как факт. А вот про Бога он говорит в контексте опыта, выведения из любви. Хотя бы выдвинул в качестве веры - веру в коммунизм или в капитализм.
Религии равны, но некоторые равнее. Будда по его мнению был этаким предтечей Христа.

Но истинное и совершенное откровение пришло после них из чистого и божественного источника; оно было дано для того, чтобы очистить все до глубины, чтобы потрясти и оживить человеческое сердце, растопить застывшую в нем тысячелетнюю льдину, умилить человеческую жестокость и открыть людям доступ к духовному акту совести во всей его чистоте и совершенстве.
Соответственно в тексте присутствует этакий религиозный национализм.
Также выдвигается первичный характер государства по отношению к народу. Ведь представители народа рождаются не по своей воле на территории какого-либо государства (Получается, по воле Бога). Поэтому государство их воспитывает, подталкивает. В результате "духовных регуляторов" предлагается преодолеть классовые противоречия. Народ по идее не может перечить Богу, а поэтому и государству. Государство в этом регуляторном поле решает надклассовые вопросы и задачи. Этакая духовно-солидаристская утопия. Сложно представить государство, которое не решает вопросы какой-либо элиты или класса.
При этом "духовно-недозревшим" народностям предлагается присоединиться к основной "созревшей". И только созревшие могут проявлять силу, как я понимаю, если развивать мысли дальше.
Также здесь присутствует глава об частной собственности - важнейшей традиционной ценности. Её автор вывел не из абсолюта, а по-материалистически. В целом доводы неплохие, но в них есть и спорные моменты. Автор указал на существование недостатков частной собственности, но не раскрыл. Допустил неравенство, но и видимо, не пожелал влезания государство в регулирование неравенства, ведь это вопросы классовые, государство же должно лезть в надклассовые интересы, как я понял из более ранних доводов.
При этом духовное обновление должно происходить откуда? То есть народ никак не повлияет? "Мудрые правители и вожди", видимо, в результате своего духовно-нравственного опыта дозреют до духовного обновления. Я так понимаю сидеть на месте и ждать спасителя.
Читать далее
8 понравилось
0
691