Богом явленный. Жизнеописание святителя Феофана Затворника

Святитель Феофан Затворник — один из самых известных русских святых давно стал моим другом и наставником. Я прочла немного его книг, но по несколько раз и теперь, читая их, мне кажется, что я даже голос его слышу. Во всяком случае, узнаю стиль его речей и повествований. А вот его житие я знала урывками. Знала, что провёл много лет в затворе в Вышенском монастыре, где и написал множество книг, а также писем, из которых составили его книги. Знала, что изучал естественные науки и держал в келье фисгармонию, то есть был человеком увлечённым и интересующимся. Но некоторые факты стали для меня неожиданностью.
Небольшая книжечка жизнеописание святителя Феофана «Богом данный» - так переводится его монашеское имя, составлена на основе других источников о жизни святителя. Можно сказать, что это своего рода компиляция. Однако, компиляция составлена очень хорошо, собственно, мне достаточно узнанных из книги фактов о Вышенском Завторнике, дальнейшее общение с ним у меня будет уже через его труды (к чему я, собственно, и привыкла).
Первое на что я обратила внимание — это любовь святителя к психологии и философии, он даже остался в семинарии на год дольше, чтобы углублённо изучать эти предметы. И это увлечение дало свои плода: в своих книгах святитель Феофан даёт разбор православной психологии в современных ему терминах, то есть, скажем так: переводя святых отцов на современный язык. И удивительно, что в книжке «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться» собраны письма святителя к одной особе, но там даётся изложение этого учения очень чётко и подробно, то есть святитель разрабатывал его не для учебника, он не просто пользовался этими знаниями сам, но и передавал их даже в таком обыденном деле как переписка. А это значит, что учение вошло в его плоть и кровь, он с ним сроднился и, что не менее важно, считал эти знания необходимыми для спасения. Святитель не укрывался за надуманной «простотой», но учился сам и учил других.
Конечно, основным деланием святитель считал не изучение наук, но внутреннее духовное делание. Хотя одно другому не мешает, а в правильном чине и порядке даже помогает. Феофан Затворник считал молитву первым и важнейшим делом. И он не считал молитву уделом только высоких душ, отшельников и монахов, нет, сам живя в водовороте событий он постоянно углублялся внутрь себя, творил Иисусову молитву. Хотя постриг он принял в молодом возрасте (в 26 лет), но в монастыре он осел только под конец жизни. Первая пора его монашеской жизни — это активное делание на ниве просвещения. Он преподаёт в духовном училище, затем становится помощником инспектора и преподавателя в Санкт-Петербургской Духовной Академии. А в 32 года уезжает заграницу: Священный Синод отправил иеромонаха Феофана в Палестину в составе группы для создания Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
Заграницей будущий святитель изучил несколько языков, включая древнегреческий — язык на котором был написан Новый и сохранён Православным Преданием Ветхий Заветы Библии. Также он собирает рукописи святоотеческих аскетических творений и начинает их перевод. Знакомится с афонскими монахами и устанавливает с ними прочную связь до конца жизни. Увлекается иконописью. Изучает католицизм и протестантство для успеха миссионерской деятельности и даже встречается с Папой Римским Пием IX. Конечно, отец Феофан понимает все несовершенства этих христианских течений и резко критикует западные ценности и отход от Православного вероучения, который вылился в отпадение от Господа и восстановление языческих нравов и обычаев.
В 43 года будущий святитель рукоположен во епископа Тамбовского. Он много проповедует, преподаёт, устраивает училища но в сердце его сильное желание оставить суету и удалиться в монастырь. В своём порыве он вступает в переписку с другим учителем и подвижником святителем Игнатием (Брянчаниновым) с которым был знаком по Духовной Академии в Санкт-Петребурге. И в 51 год наконец-то поселяется в полюбившемся ему Вышенском монастыре, а через семь лет уходит в затвор, где в трудах и молитвах провёл последние 22 года своей жизни.
Я отмечу два факта из жизни святителя Феофана: первый — это его верность Септуагинте — переводу Ветхого Завета на греческий язык, с него сделан перевод Библии на церковно-славянский язык. А вот русский синодальный перевод Ветхого Завета был сделан с еврейского, хоть и с учётом греческого текста. Текст Септуагинты во-первых, более древний, во-вторых, именно его восприняло Церковное Предание, именно с него сделан перевод, который мы слышим за богослужением. И во-вторых, будучи Тамбовским епископом, отец Феофан открыл класс иконописи, чтобы освободить храмы епархии от икон в западном стиле (академический стиль письма, созданный под влиянием западного искусства, в этом стиле расписан Храм Христа Спасителя). Умный, просвещённый, много повидавший, святитель Феофан не был каким-то ретроградом, но бережно относился к Церковному Преданию, которое живёт Духом Святым. Видя увлечение западными учениями святитель предсказывал, что от них и с запада придёт беда, которая и разразилась над страной в 1917 году.
Также ценным для меня является тесная связь и переписка святителя Феофана со святителем Игнатием Брянчаниновым и Оптинскими старцами. Труды же святителя Феофана не ценны, они бесценны. Их стиль и язык таков, что духовная жизнь не кажется чем-то неподъёмным, он подбадривает и описывает сложное как понятное и доступное, в этом, думаю, сказывается его долгая преподавательская деятельность, а также общение с людьми разных вероисповеданий, до которых надо было донести истину Православия.
Прославление святителя Феофана в 1988 году и открытие его мощей сопровождалось чудесами. Но главное чудо в Церкви — чудо жизни со Христом в Духе Святом и святитель Феофан помогает нам в этом своими книгами, и, конечно, своими молитвами. По молитвам святителя Феофана да просветит нас Господь Бог.