Самоутверждение за счет других
Образцовое исследование конкретного набора стереотипов. Автор последовательно разбирает российские представления о турецком «партнере» через призму дипломатии, плена, военной науки и открытия балканских православных народов, прослеживая в итоге динамику развития русского ориентализма (в его турецком ограниченном варианте). Все это упаковано в симпатичную теоретическую рамку: ориентализация Турции работала как мотор для наращивания российской «европейскости», на фоне турок российские авторы последовательно рисовали себя прогрессивными, научно-ориентированными и прочими сподвижниками Просвещения и западных ценностей.
Прелесть, как обычно, в извивах генеральной линии. Мелкие частности – как наши быстро научились у турок препираться при размене посольств, требовать больше привилегий и шуб, лучше охраны, все эти знаменитые заходы задом на аудиенцию к султану и т.д., и т.п. Освоили язык противника, так сказать. При этом любопытно, что российские дипломаты и военные стеснялись румынских бояр – они казались им слишком похожими на собственных допетровских предков, коррупция и узкое видение мира (т.е. скорее на стереотип о допетровской Руси, возникший как оправдание Петровских преобразований).
В целом автор любопытно пишет о том, как возникал русский ориентализм. Видно, что это частный случай общего правила возникновения стереотипов, клише и типовых текстов. Стандартные отзывы на книги, стандартные реплики, которые люди считают необходимым воспроизводить при упоминании какой-то темы (Герман Титов – не полетел первым из-за имени, ВАЗ - первые «копейки» были лучше, так как были итальянские детали и т.д.). Вот и восточный деспотизм, больной человек Европы и Восточный вопрос из этой же оперы – помогают установить иерархические отношения и обуздать неведомое.
Раздел про открытие балканских народов очень мил. Как совместить древних благородных греков и их, неполиткорректно выражаясь, выродившихся торгашеских хитрющих потомков? Как быть филэллином и выносить это коварство и себялюбие? Таки утверждает, что наши просто стали заменять одного балканского «благородного дикаря» другим – транзит от греков к черногорцам, к сербам и (с большими оговорками) болгарам. В этом плане интересно, что эллинофилия не сдалась так просто, стоит вспомнить хотя бы ее сатирические отголоски в «Мертвых душах».
И в этой, и в других книгах автор правдиво показывает, как все наши усилия, затраченные на освобождение единоверцев, оборачиваются нулевыми политическими дивидендами. Больше всего удручил российскую публику пример Румынии, но остальные не сильно ушли от Бухареста в бегстве от российского влияния. Все, от Греческого проекта через попытку (взаимную) представить сербский диалектом русского к катастрофе Берлинского конгресса – череда крахов надежд, которые запустили маятник обратно. Почему европейцы, что западные, что восточные, на которых мы, якобы, куда более похожи, чем на турок, так обманывают наши ожидания? А не большие ли мы европейцы, чем они все? Или дело в том, что и мы не европейцы? Воз и ныне там.
P.S. Нет ничего прекраснее старых наименований. Новый Валис в Австралии, священная книга Алкорон и греческий герой Альчибиад покорили мое сердце.
41 понравилось
