Утраченное Просвещение. Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана

Центральная Азия в глазах большинства жителей развитых стран — это несколько Богом забытых бедных государств где-то на краю света, культура которых абсолютно непримечательна. Автор книги — Фредерик Старр, признанный специалист по региону, — доказывает ошибочность такого мнения. Цель его работы — развенчать миф об отсталости и маргинальности Центральной Азии. Он знакомит читателя с сыгравшими важнейшую роль в истории человечества научными открытиями, культурными достижениями, завоеваниями и други...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

23 оценки

5
48%
4
30%
3
13%
2
9%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 24Хотят прочитать 151

Рецензии

KontikT7 апреля 2023 г.
Замечательная работа Фредерика Старр (хотя я вижу по рецензиям на этом сайте , что не всем она понравилась) , рассказывающая о эпохе просвещения, но не в Европе а в Центральной Азии и существовавшая задолго до европейской, но пришедшей к упадку в 12 веке.
Автор рассказывает о великих умах того времени, многие из которых известны даже самым непосвященным читателям, такие как Аль Фараби, Ибн Сина, Навои, Омар Хайам и многие многие другие выходцы из Центральной Азии. Они оставили свой след в науке, литературе, философии, медицине. Многие европейские математики пользовались их открытиями несколько столетий, пока не изобретали и дополняли их новыми научными знаниями.Очень интерсно написана эта книга, которая рассказывает не только об этих великих умах, но и о времени в котором они жили, о правителях , которые привлекали ко двору этих ученых и мыслителей и покровительствовали им.
Автор задается вопросом и почему закончилась эта эпоха, что стало причиной упадка . Приводит разные причины , тут и монгольское нашествие , и обнищание правителей, и экологические причины, но мне кажется больше всего повлиял не просто появление ислама, а раздор в самой вере и запрет на свободу мысли. Разуму и и интеллекту отводится подчиненная роль по сравнению с верой, причем если в самом начале распространения ислама как то находился компромисс, то впоследствии появились строгие правила.

В VIII–XII веках мыслители Центральной Азии показали, что культурные, цивилизованные люди могут стремиться одновременно и к истине, и к красоте, без нужды выбирать между ними, и что обе эти цели совместимы с верой. Тем не менее, начиная с аль-Газали, все больше и больше людей в Центральной Азии согласились с неизбежностью выбора: либо ничем не ограниченный интеллект, либо вера, пропущенная сквозь фильтр традиции. Они выбрали последнее (или этот путь выбрали за них).
Очень интересное погружение в эпоху, познавательный рассказ о тех, кто двигал науку. Особенно мне конечно нравилось читать про математику , алгебру и геометрию, а так же астрономию, узнавать как эти ученые находили и преподносили свои изобретения.
Автор , как мне показалось проштудировал просто огромное количество литературы судя по списку источников , опубликованных в конце книги, да нет- список начинается с середины книги. В то время, как он доступно описал этот период, разобрал некоторые причины, которые ученые пытаются применить к доказать, почему произошло то, что случилось, но в конце он все же привел очень интересную цитату- а надо ли искать причину, ведь многие цивилизации так же пришли к упадку, хотя и оставили огромный след в истории.

После рассмотрения различных теорий и гипотез об упадке эпохи Просвещения в Центральной Азии пришло время отступить назад и задать более важный вопрос: а нужно ли вообще такое объяснение? За этим поиском причин стоит неявное допущение: если бы тот или иной фактор не вступил в игру, поступательное движение мысли не остановилось бы. Однако великий период интенсивной научной деятельности, эпоха открытий и изобретений продолжалась более 400 лет. Если бы до нас дошло больше информации о веках, предшествовавших арабскому завоеванию, мы могли бы уверенно продлить этот период расцвета еще дальше. Но даже без такого дополнения эпоха Просвещения была в пять раз длиннее, чем жизнь Афин классического периода; на сто лет длиннее, чем вся история Александрии (как научного центра эллинизма) от основания до разрушения ее библиотеки; лишь немного короче, чем весь жизненный цикл Римской республики; длиннее, чем эпоха династии Минь или Цин в Китае, и такая же по длительности, как эпоха правления династии Хань, или вся новая история Японии – от основания сегуната Токугава до настоящего времени. Наконец, она длилась столько же, сколько история Англии со времен Шекспира до наших дней.
Как говорят театралы, эта пьеса долго не сходила с подмостков.
Читать далее
38
410
Ilbrutto4 января 2017 г.
Это очень скучно. Преступно мало внимания уделено политическим перипетиям, очень сжато и схематично изложены основные философские идеи исламского мира той эпохи. Книга огромная, но большая часть текста - сплошная вода. Жалею о потраченном времени, хорошо, хоть удалось спиратить текст.
Есть одно большое достоинство - автор книги по достоинству оценил влияние на весь исламский мир аль-Газали. Его имя забыто, у нас почему-то принято больше аль-Фараби почитать, хотя главным по своему влиянию на ислам мыслителем был, конечно, Газали.
Но в целом плохо. Неинтересно.
Читать далее
6
766

Все рецензии

Цитаты

KontikT7 апреля 2023 г.
До XVII века Европа не уделяла внимания «нормальной науке», существовавшей в Центральной Азии уже в XI веке.
1
126
KontikT7 апреля 2023 г.
Но если вера в той или иной форме была относительно общепринятой, то не было согласия в том, как она соотносится с разумом. Более того, этот вопрос приводил к все более жестоким раздорам. С обеих сторон встречались максималисты, подобные аль-Газали: они отводили разуму весьма скромную роль в практических делах, а для решения по-настоящему важных проблем считали бесполезным. Другие же, как Бируни, редко задумывались над тем, какова роль Бога в изучаемых ими вопросах (если он вообще принимает в них участие). Наконец, были и те, кто, следуя за Сиджистани, обращался и к науке, и к религии, к разуму и вере, но настаивал на том, что это две разные сферы, и советовал любому преследующему одну из них держаться подальше от другой.
Читать далее
1
94
KontikT6 апреля 2023 г.
...это был век эрудитов, которые обладали поистине энциклопедическими знаниями и внесли свой вклад в шесть или более научных областей. Более того, само понятие раздельных дисциплин было чуждо их мышлению, это продукт более поздней эпохи. Для ученых интересующего нас периода важнее всего было собирать знания, систематизировать их и составлять энциклопедии.
0
31