Утраченное Просвещение. Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана

Центральная Азия в глазах большинства жителей развитых стран — это несколько Богом забытых бедных государств где-то на краю света, культура которых абсолютно непримечательна. Автор книги — Фредерик Старр, признанный специалист по региону, — доказывает ошибочность такого мнения. Цель его работы — развенчать миф об отсталости и маргинальности Центральной Азии. Он знакомит читателя с сыгравшими важнейшую роль в истории человечества научными открытиями, культурными достижениями, завоеваниями и други...

Жанры

Купить эту книгу

Утраченное Просвещение. Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана

Электронная

699 ₽560 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,1

24 оценки

5
46%
4
33%
3
13%
2
8%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 25Хотят прочитать 151

Рецензии

KontikT
7 апреля 2023
Замечательная работа Фредерика Старр (хотя я вижу по рецензиям на этом сайте , что не всем она понравилась) , рассказывающая о эпохе просвещения, но не в Европе а в Центральной Азии и существовавшая задолго до европейской, но пришедшей к упадку в 12 веке.
Автор рассказывает о великих умах того времени, многие из которых известны даже самым непосвященным читателям, такие как Аль Фараби, Ибн Сина, Навои, Омар Хайам и многие многие другие выходцы из Центральной Азии. Они оставили свой след в науке, литературе, философии, медицине. Многие европейские математики пользовались их открытиями несколько столетий, пока не изобретали и дополняли их новыми научными знаниями.Очень интерсно написана эта книга, которая рассказывает не только об этих великих умах, но и о времени в котором они жили, о правителях , которые привлекали ко двору этих ученых и мыслителей и покровительствовали им.
Автор задается вопросом и почему закончилась эта эпоха, что стало причиной упадка . Приводит разные причины , тут и монгольское нашествие , и обнищание правителей, и экологические причины, но мне кажется больше всего повлиял не просто появление ислама, а раздор в самой вере и запрет на свободу мысли. Разуму и и интеллекту отводится подчиненная роль по сравнению с верой, причем если в самом начале распространения ислама как то находился компромисс, то впоследствии появились строгие правила.

В VIII–XII веках мыслители Центральной Азии показали, что культурные, цивилизованные люди могут стремиться одновременно и к истине, и к красоте, без нужды выбирать между ними, и что обе эти цели совместимы с верой. Тем не менее, начиная с аль-Газали, все больше и больше людей в Центральной Азии согласились с неизбежностью выбора: либо ничем не ограниченный интеллект, либо вера, пропущенная сквозь фильтр традиции. Они выбрали последнее (или этот путь выбрали за них).
Очень интересное погружение в эпоху, познавательный рассказ о тех, кто двигал науку. Особенно мне конечно нравилось читать про математику , алгебру и геометрию, а так же астрономию, узнавать как эти ученые находили и преподносили свои изобретения.
Автор , как мне показалось проштудировал просто огромное количество литературы судя по списку источников , опубликованных в конце книги, да нет- список начинается с середины книги. В то время, как он доступно описал этот период, разобрал некоторые причины, которые ученые пытаются применить к доказать, почему произошло то, что случилось, но в конце он все же привел очень интересную цитату- а надо ли искать причину, ведь многие цивилизации так же пришли к упадку, хотя и оставили огромный след в истории.

После рассмотрения различных теорий и гипотез об упадке эпохи Просвещения в Центральной Азии пришло время отступить назад и задать более важный вопрос: а нужно ли вообще такое объяснение? За этим поиском причин стоит неявное допущение: если бы тот или иной фактор не вступил в игру, поступательное движение мысли не остановилось бы. Однако великий период интенсивной научной деятельности, эпоха открытий и изобретений продолжалась более 400 лет. Если бы до нас дошло больше информации о веках, предшествовавших арабскому завоеванию, мы могли бы уверенно продлить этот период расцвета еще дальше. Но даже без такого дополнения эпоха Просвещения была в пять раз длиннее, чем жизнь Афин классического периода; на сто лет длиннее, чем вся история Александрии (как научного центра эллинизма) от основания до разрушения ее библиотеки; лишь немного короче, чем весь жизненный цикл Римской республики; длиннее, чем эпоха династии Минь или Цин в Китае, и такая же по длительности, как эпоха правления династии Хань, или вся новая история Японии – от основания сегуната Токугава до настоящего времени. Наконец, она длилась столько же, сколько история Англии со времен Шекспира до наших дней.
Как говорят театралы, эта пьеса долго не сходила с подмостков.
Читать далее
38 понравилось
426
Ilbrutto
4 января 2017
Это очень скучно. Преступно мало внимания уделено политическим перипетиям, очень сжато и схематично изложены основные философские идеи исламского мира той эпохи. Книга огромная, но большая часть текста - сплошная вода. Жалею о потраченном времени, хорошо, хоть удалось спиратить текст.
Есть одно большое достоинство - автор книги по достоинству оценил влияние на весь исламский мир аль-Газали. Его имя забыто, у нас почему-то принято больше аль-Фараби почитать, хотя главным по своему влиянию на ислам мыслителем был, конечно, Газали.
Но в целом плохо. Неинтересно.
Читать далее
6 понравилось
771