поле
- 378 книг
Ваша оценкаВ книге дана историческая экспозиция концепций авторов, внесших вклад в развитие философской мысли в США. В первой ее части представлена классика этой мысли - концепции Ч.Пирса, У.Джемса, Дж.Дьюи, новых и критических реалистов, Дж.Мида, Дж.Сантаяны и Ф.Уайтхеда. Во второй части рассказано о новациях второй половины XX века. Предметом рассмотрения здесь являются аналитическая и постаналитическая философия, концепция сознания Д.Деннета, нейрофилософия П.Черчленда, постмодернистский прагматизм Рича...
Рейтинг LiveLib
4,0
1 оценка
- 50%
- 4100%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 3Хотят прочитать 4
Рецензии
turiyatita24 ноября 2019 г.Хорошее ознакомление с американской мыслью XX в., особенно в первой части книги
Читать далееПоскольку я занимаюсь исследованием интегральной философии Кена Уилбера и др. авторов пост-постмодернистского «интегрального» направления (зародившегося преимущественно в Америке), мне было интересно проследить духовно-интеллектуальный климат, в котором отчасти развивались уилберовские идеи.
Конечно, в книге Нины Юлиной «Философская мысль в США. XX век» отражена лишь часть того климата, что служил контекстом, от которого отталкивались сегодняшние интегральные исследователи-практики. Ведь духовно-интеллектуальная атмосфера не определяется только лишь теми авторами, которые представлены в книге, равно как и философией вообще, однако некоторое представление я всё же получил.
Я не нашёл ничего удивительного в том, что первая часть книги мне была намного ближе и интереснее, чем вторая. Ведь первая часть посвящена таким исполинам мысли, как Чарльз Сандерс Пирс, Уильям Джеймс, Альфред Норт Уайтхед и Джон Дьюи (а вот Сантаяна совсем не впечатлил). Признаюсь честно, во второй части книги мне пришлось пропустить главу об аналитической философии из-за невыносимости и нерелевантности самой проблематики аналитической философии — какой-то бессмысленности этих рассуждений для подлинной жизни. Я склонен воспринимать это направление как скорее аберрацию мысли, чем нечто живое, хотя, конечно, какие-то объективные эволюционные заслуги у этого движения есть (и отмечены автором монографии, кстати говоря). А вот зато всё, что касается Пирса, Джеймса, Уайтхеда и Дьюи лилось на сердце как бальзам на душу (в сравнении с этими великанами как-то неуютно поверхностной смотрится мысль Деннета и Чёрчленда).
Из недостатков книги я бы отметил сравнительно малое внимание, которое было уделено американскому постмодернизму (по сути, таковой в книге представлен преимущественно Рорти, феминизмом и, наверное, радикальной теологией Харвея Кокса). Понятно, что постмодернизм — де-факто мёртв (пусть он до нас еле-еле только и докатывается), однако всё же он сыграл значительную роль в американской гуманитарной сфере и обществе в целом, и хотелось бы встретить в книге по философии в США больше информации об этом направлении (может быть, сыграла свою роль вторичность деконструкции, пересаженной на американскую почву, будучи импортированной из Франции?..).
Издателю можно предъявить претензию в том, что книга не прошла должную редактуру и особенно корректуру (множество мелких опечаток).
2163