Монархическая государственность

Лев Александрович Тихомиров (1852–1923) — один из виднейших публицистов и мыслителей русского патриотического направления; он — уникальное явление в отечественной духовной традиции. Человек, побывавший на обеих сторонах баррикад: в молодости — революционер, член исполнительного комитета  агрессивной тайной организации “Народная воля”, стремящейся к свершению государственного переворота для установления революционной диктатуры; в зрелости — убежденный монархист, отстаивающий незыблемые принципы е...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

16 оценок

5
75%
4
13%
3
6%
2
6%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 60

Цитаты

Аноним2 декабря 2018 г.
До тех пор тысячелетнее государство и трехсотлетняя Церковь стояли друг перед другом чуждые, не желавшие и не искавшие друг друга. Константин, как государственный человек и ученик христиан, умел однако понять, что эти две силы не только могут соединиться, но что соединение им обеим одинаково нужно. В этом и состоит его великая идея, показывающая в Константине одного из тех немногих исторических гениев, которые умеют открыть человечеству новую линию движения и строения.
Церковь для государства ничем своим не хотела поступиться. Но в ней не было государственного элемента, она не могла брать на себя государственных функций, ибо по существу имела иные цели и не имела той принудительной власти, без которой немыслимо государство. Но в то же время ясно, что христиане не могли обойтись без какого-нибудь государства. Тертулиан говорил, что империя бы опустела без христиан. Но в то же время и христиане, если бы они вышли из пределов империи, принуждены были бы искать какого-нибудь другого государства.
Да Церковь и не отрицала государственной власти в принципе; напротив, она объявляла власть Божественным установлением. Только она сама по себе не могла брать на себя этой власти, не переставая быть Церковью. Сверх того, Церковь признавала власть не как самодовлеющее начало, а как Божественное установление, т. е. логически, требовала со стороны государства подчинения высшему началу, другими словами - требовала от власти земной действия по указанию власти Небесной.
Но с государственной точки зрения, это требование не представляло ничего вредного. Напротив - государство не может существовать без какого-либо идеократического элемента, без нравственного смысла. Империя Римская уже утратила свой идеократический элемент и разлагалась именно от того, что не могла его почерпнуть в разлагающемся античном мире. Если бы можно было почерпнуть его в новом мире христианства - это было бы спасением империи, возрождением государственности. Таким образом, при более глубоком анализе взаимных нужд, казалось, Церковь и империя могли протянуть взаимно руку... Константин и решился это сделать.
Читать далее
1
862
Аноним21 декабря 2014 г.
Покойный Чичерин говорил, что История есть в значительной степени повествование об ошибках правителей. Мне кажется, что история есть в значительной степени повествование о вообще крайне малой человеческой сознательности в деле устроения своего политического строя. Это одинаково проявляется в монархиях и республиках, у правителей и у народов.
1
579