Секулярный век

В этой знаменательной для нашего времени книге Чарльз Тейлор поднимает вопрос о том, что именно происходит, когда общество, в котором практически невозможно не верить в Бога, превращается в такое, где вера, даже для самых убежденных верующих, — это лишь одна из человеческих возможностей наряду с другими. Тейлор, один из самых проницательных мыслителей в этой области, предлагает нам историческую перспективу. Он исследует развитие тех аспектов эпохи модерна в «западном христианстве», которые мы на...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

6 оценок

5
67%
4
0%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 8Хотят прочитать 75

Рецензии

Аноним17 января 2019 г.
История христианства и о том как религия изменила Европу.
Привет всем! Уже несколько месяцев я изучаю религию, особенно схоластику. Эта книга должна была дать ответы на вопросы о возникновение и становление христианства. «Секулярный век» - это огромная работа канадского историка и философа Чарльза Тейлора. По сути – это большое историческое изучение христианства, изучение его рассветов и падений. Почему религия пришла к упадку? Как появилась реформация? К каким последствиям это произвело? Попробую ответить в своем отзыве, вместить огромную книгу на несколько страниц.

Описание:
Тейлор постепенно описывает исторические и религиозные процессы, от раннего средневековья до эпохи просвещения. Он активно пользуется метафорой Вебера. Я попробую описать эту великую книгу, разделив ее на несколько ключевых этапов. Сначала Тейлор описывает «заколдованное» раннее средневековье. Люди жили в мире духов, ведьм, демонов и других мистических сил, где шла борьба добра и тьмы. Мир мыслится и понимается как творение Бога, как его воля. Общество, которое существует благодаря воле Бога, церкви и ритуалы служили для служения ему. Бог был силой который давал людям защиту от зла. Отказаться от Бога в средневековье для человека было почти невозможно, это означало сознательную отдачу своей души нечистому.
Основные парадигмы средневековья – Платонова вечность и христианская. Люди того времени жили в эсхатологическом ожидании. Страшный суд и жизнь после смерти заставляли людей быть верными религии и отказываться от телесных соблазнов. Общество по мнению Тейлора, стремилось ослабить этот гнет. Вебер писал, что в эти времена, католицизм дошел до того, что продавал индульгенции на откуп от грехов. Наглость и обогащения церковных деятелей привело к реформации Лютера. Лютер увидел большое преувеличение страшных грехов у всех людей и попытался ослабить этот давление со стороны католичества. Тейлор пишет, что именно реформация стала двигателем расколдовывания мира и привело к появлению гуманизма. Протестантизм и кальвинизм – были первыми попытками реформации общества. По мнению Вебера, именно с этих религиозных течений начали возникать буржуазия и капитализм.
В дальнейшем Чарльз Тейлор описывает попытки разных стран сформировать дисциплинарное общество, он описывает яркие примеры некоторых стран, в частности Нидерландов. Тейлор выделяет двух ведущих личностей, идеи которых изменили общество. Гуго Гроций выводит нормативный порядок, который лежит в основе политического общества, из природы членов этого общества. человеческие существа являются рациональными, социальными активными участниками, которые хотят мирно сотрудничать ради общего блага. Гроций одним из первых выдвигает теорию политического общества. Локк был первый кто использовал эту теорию для оправдания «революции», и как основание для ограничения полномочия правительства.
Подчиненность общества и его расколдовывание, привело к тому что Бог уже не был нужен. отмирание религиозных и метафизических верований, оставило нас наедине с самим собой, с нашими желаниями, это и является основой нашего современного гуманизма. Любовь к себе стала основной нашей любовью. По мнению Тейлора и многих других мыслителей, именно просветители коренным образом изменили общество. христианство было им противно, и они нашли нового бога – разум. Началось все с ренессанса. Художники ренессанса были приверженцами деизма, где бог – часовщик. Он создал мир и в дальнейшем покинул свое творение. Отцы просвещения считали себя последователями ренессансной эпохи.
Худшим пороком человека просветители считали невежество, неграмотность. Как только дать человеку образование, человеческий интеллект преобразует себя в моральное и рациональное существо. Просветители объявили своим главным врагом религию. В дальнейшем Тейлор рассматривает уже секулярное общество. По его мнению, отход от религии привел к отчуждению личности. это привело к ощущению хрупкости смыслов, поиска смысла жизни, значимости. Нас угнетает банальность и обыденность настоящего.
Вывод:
Я описал книгу «Секулярная век» максимально кратко. Что понравилось? То как Тейлор во всех деталях показывает изменения общества, от раннего средневековья до эпохи просвещения и далее. Как основные идеи и парадигмы возникали и исчезали. Самое главное, что мне пришлось по душе, очень хорошо описаны противостояние просветителей против христианства и их методы, а также к каким последствиям это привело. Несмотря на то, что Тейлор католик, в книге нет ни пустого морализаторства, никакого осуждения, все написано будто сторонним наблюдателем, только читателю предоставляется право самому осмысливать и приходить к мысли относительно тех или иных исторических событий. Книга «Секулярный век» дала ответы на множество вопросов, касающихся исторических событий и религии. Рекомендую!
Читать далее
11
1,3K

Все рецензии

Цитаты

Аноним23 октября 2019 г.
В гуманистическом обществе «сохраняется представление о том, что одним из врожденных человеку побуждений является склонность действовать на благо других просто потому, что они тоже люди — действовать независимо от осознания каких-либо общих целей или интересов. Иными словами, моральная психология модерного гуманизма предполагает в человеке особое стремление творить добро независимо от каких-либо уже существующих связей с другими людьми»
10
558
Аноним15 октября 2019 г.
Любви к человечеству содействовали в современном мире не столько люди церкви, сколько великие агностики вроде Вольтера
9
469
Аноним15 октября 2019 г.
в поэзии есть нечто перформативное; создавая символы, она утверждает новые смыслы. Поэзия потенциально является миротворящей силой; таково понимание поэтики, которое мы унаследовали от 1790-х годов
7
239