Феминизм
annatimiskova
- 37 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
В наше время слова "радикал", "радикально настроенный" принято связывать с террористическими организациями и призывами к убийствам и войнам. Выражение "радикальная феминистка" сразу приводит на ум образ агрессивной лесбиянки, чье единственное стремление - кастрировать как можно больше мужчин. Кейт Миллетт сухо напоминает нам, что проведение обряда кастрации всегда было прерогативой мужчин, и женщиныине имеют к этому никакого отношения. Просто большинство мужчин ассоциирует свои детородные органы с властью и авторитетом, поэтому и делегирование прав у них неразрывно связано с кастрацией.
В своем эссе Миллетт не призывает ни к революции, ни к войне, поэтому слово "радикальный" к ней словно не относится. Хотя для тех, кто боится, что маскулинному миру может прийти конец, эссе может таковым и показаться. Возникло желание прочитать книгу целиком, так как язык статьи произвел весьма благоприятное впечатление.
Забавно, что для современного человека угнетение женщин связано с развивающимися странами, в первую очередь, со странами Востока. А вы знали, что в Швейцарии право голоса женщинам полностью предоставили только в 1991 году? Поистине, нам еще есть куда и к чему стремиться.

Ещё один способ, которым современная маскулинная культура отклоняет вопрос о сексуальной политике, состоит в том, чтобы свести две общности — мужчин и женщин — к бесконечному разнообразию чисто индивидуальных ситуаций, когда все случаи являются уникальными: каждый представляет собой деликатную проблему прилаживания одного особого характера к другому, и все они, в итоге, оказываются только абсолютно приватным вопросом отношений двоих.

Ибо так велико влияние христианского учения, заключённого в рассказе о Еве и других известных примерах того, что «зло» секса вошло в мир только через женщину, что сегодня даже женщины думают именно о женщинах, когда думают о сексе, сексуальной привлекательности, сексуальных объектах, сексуальности и сексуальных символах, — довольно удивительный парадокс для общества, которое настойчиво навязывает женщинам гетеросексуальность.

В некоторых культурах допускалось, чтобы на низшем уровне божественные женские фигуры служили для идентификации с ними земных женщин, — польза здесь заключалась в том, чтобы побуждать их к принудительному сотрудничеству в управлении ими самим. Так, они могли видеть, как они удостоены чести в историях об изнасиловании Юпитером Европы и Леды, как им оказано расположение в сценариях соблазнения божеством, представленных в бесконечной череде лесных нимф, являющих собой деградировавшие божества племенных богинь, оставшихся не у дел теперь, когда их матриархальное царствование закончилось, или воплощёнными в той первой беспокойной женщине Юноне — непокорной жене.