Турист. Новая теория праздного класса

В большинстве стран, где есть хорошая прослойка среднего класса, существует градация на «туристов» и «путешественников». Почти всегда «туристы» — это «они», а «путешественники» — это «мы». «Туристы» — это люди, на которых «путешественники» смотрят свысока, с позиции большей осведомленности и культурной чувствительности. Книга Дина Макканелла впервые была опубликована в 1976 году. Это, пожалуй, одна из первых работ, где опыт как туристов, так и путешественников описан в теоретической форме.

До появления терминов «турист» и «путешественник» часто использовалось еще одно слово — «паломник». Это не только люди, которые отправлялись в такие места, как Мекка, Иерусалим или Рим. В это понятие входило описание людей, которые находились на «дороге жизни». На мой взгляд, все путешественники — это туристы, и наоборот. Все зависит от контекста и угла зрения. Антропологи тоже всего лишь туристы, но с более профессиональным отношением к процессу. Они также стремятся рассказать о том, что увидели, в своих глубоких исследованиях и поместить это в академическую рамку.

Дин Макканелл берет туриста в качестве образца современного человека. Он проводит глубокий структурный анализ, даже более детальный, чем Клод Леви-Стросс, который неоднократно упоминается в книге «Турист. Новая теория праздного класса». Автор утверждает, что мир, предшествующий современному, не исчез, а превратился в бесчисленное количество туристических достопримечательностей. А мы, путешественники, паломники или, если хотите, туристы, пытаемся приблизиться к корням цивилизации, собственным истокам, посещая и рассматривая «отфотошопленные» версии прошлого.

Туристы тратят огромные деньги и прилагают максимальные усилия, чтобы посетить места, не тронутые цивилизацией. Здесь важно, чтобы опыт был не «отфотошопленным», а «настоящим». Турист хочет испытать на себе жизнь «других», отличных от него самого. Его удовлетворенность прямо пропорциональна тому, насколько «подлинным» покажется ему этот опыт. Поэтому многим нравится жить у местных, а не останавливаться в гостиницах. Есть еду, которую готовит хозяйка дома, а не питаться в туристических кафе и ресторанах. Побывать в качестве гостя на традиционных семейных пиршествах, а не пойти на организованную экскурсию по городу. Все это сложно получить, если вы путешествуете с группой из сорока человек в большом автобусе. Но реклама творит чудеса. И поддельная подлинность становится нормой.

Подзаголовок работы Макканелла — это отсылка к книге американского экономиста и социолога Торстейна Веблена «Теория праздного класса». В ней Веблен впервые использовал фразу «демонстративное потребление». Она означает, что быть богатым — это делать что-либо для демонстрации своего достатка. А суть — исключительно в акте демонстрации. Любопытно, что Макканелл так очевидно ссылается на труд Веблена в названии своей книги, но почти не упоминает его впоследствии.

О чем же рассказывает Дин Макканелл? Он много опирается на труды Маркса, который считал, что одна из проблем капитализма — отчуждение труда. В свою очередь, шотландский экономист Адам Смит в «Богатстве народов» утверждает, что именно разделение труда лежит в основе процветания нации. Но он также указывает, что это требует от людей выполнять простые задачи снова и снова. Смит говорит, что в долгосрочной перспективе такая работа делает человека «глупым и невежественным». Маркс добавляет, что, кроме этого, человек не может гордиться своей работой и быть хоть сколько-нибудь в ней заинтересованным или вовлеченным в нее. Таким образом, происходит отчуждение человека от собственного труда. А по Марксу именно труд может быть путем к очеловечиванию.

Дин Макканелл, анализируя эти теории, приходит к выводу, что человек большую часть своей жизни занимается одним и тем же и теряет интерес к своей деятельности. Но люди не машины, нам важно наполнить свои действия смыслом. И если мы не можем найти его в нашей работе, то нужно это сделать в другой сфере жизни. И Макканелл предлагает туризм в качестве альтернативы труду.

Книга «Турист. Новая теория праздного класса» интересна как раз такими неожиданными умозаключениями. Если Веблен со своим демонстративным потреблением опирался на богатых и сверхбогатых, то Макканелл считает, что демонстрация в современном мире стала «более демократичной». Почти каждый человек в определенный момент своей жизни становится туристом. По данным Всемирной туристической организации (UNWTO), в 2022 году во всем мире было зафиксировано более 900 млн международных туристских прибытий. Это с учетом того, что прошлый год считается провальным в плане туризма. Сложно представить, что все эти перелеты совершили только сверхбогатые люди.

На протяжении почти всего путешествия туристы занимаются бессознательным поиском смысла через осмотр и посещение достопримечательностей. Макканелл довольно много внимания уделяет исследованию того, что делает объект достопримечательностью или знаковым местом. Иногда это может быть целый город, например Париж, который в том же 2022 году по данным UNWTO стал лидером по доходам от туризма. Иногда достопримечательностью может стать менее конкретное и заметное место, например определенный отрезок на шоссе 66 в США. Автор говорит, что достопримечательностью может стать даже кусок земли, на котором происходило некое значимое событие. В качестве примера он приводит холмы к югу от Южной Ракун-ривер, где в 1933 году устроили перестрелку Бонни и Клайд.

Но могут ли такие локации подарить аутентичный опыт? Вряд ли. Макканелл предполагает, что большая часть современного туризма основана на фейковых впечатлениях, имитирующих подлинность. Современный туризм — это поддельная, частичная или квазипрезентация «реальности», которая никогда не бывает настоящей. Туристы думают, что видят истинный смысл и получают представления о нем. Но это всего лишь отфильтрованная и «отфотошопленная» версия реального мира.

Как раньше в религиях, в туристическом мире есть свои объекты поклонения и ритуалы. Невозможно отправиться в путешествие по Европе и не побывать во Франции. Ну а какое знакомство с Францией без Парижа. А Париж - без Лувра. А Лувр - без Моны Лизы.
Ценность любого продукта уже давно не равна стоимости труда рабочих, затраченного на его производство (bye-bye, Маркс). "Культурные производства" - музеи, достопримечательности, события от Формулы-1 до Колизея - пласт экономики, где стоимость определяется опытом, впечатлениями, получаемыми потребителями. Вообще, опыт, эмоции все чаще выходят на первый план, когда человек пытается дать чему-то оценку. Давно заметила, часть "книгоблогеров" в своих рецензиях пишут не об идеях автора, не о поэтичности языке или глубине метафор, не об аллюзиях к другим книгам, а "у меня столько эмоций!" в значении "хорошая книга";)) Книга - большое социо-философское эссе, милое дело разбирать ее на цитаты, находя то тут, то там пересечения с окружающим миром.

Некоторые идеи, которые автор пытается развить, странные и даже абсурдные. Это такие мысли, которые, вероятно, мало к кому бы пришли.
Например, Макканелл утверждает, что значительная часть современного туризма строится на искусственных впечатлениях, которые пытаются воспроизвести подлинность...

Автор погружается в глубины, которые кажутся неуместными и несущественными. Создавая и воссоздавая различные достопримечательности, маркируя одни зрелища как значимые и игнорируя другие, туризм предлагает собственную версию истории. А его экономика основана на продаже товара нового вида — человеческого опыта, преобразующего «вымысел и реальность в обширный символизм — то есть современный мир».

Подзаголовок работы Макканелла ссылается на книгу американского экономиста и социолога Торстейна Веблена «Теория праздного класса». В этой книге Веблен впервые ввел термин «демонстративное потребление».
Основная идея заключается именно в акте демонстрации своего достатка, в том числе через досуг. Интересно, что Макканелл явно ссылается на труд Веблена в названии своей книги, но он почти не упоминает его в тексте, и тогда непонятно, с какой целью это упоминание и название имеют место быть?

Мне понравилось цитирование Шарля Бодлера в начале. Эти страницы были многообещающими, но в итоге...

Это одна из первых работ в которой феномен туризма представлен в теоретическом формате. Возможно, она могла бы стать интересным исследованием для узкого круга специалистов социологии или культурологии

У меня книга оставила после себя чувство недоумения