Хрыстос прызямліўся ў Гародні

Хороший, очень хороший роман. Даже странно, что раньше я его не читал. По сути, это Евангелие, действие которого перенесено из библейских времён в XVI век. Компания бродяг и мошенников волей судьбы принимается тёмным народом за Иисуса и его апостолов. И через некоторое время новый Иисус «втягивается». И понимает, что он в какой-то мере – настоящий Мессия. Прекрасный язык романа затягивает; роман на удивление динамичный – нет «простоев» и рассуждений, всё время действие, и всё по библейскому сюжету: чудеса, нагорная проповедь, изгнание торговцев из храма… Даже «Пилат» есть. Только вот распятием всё не заканчивается. А так – прекрасно. Одно замечу: читайте или в оригинале, или в переводе «Христос приземлился в Городне» (он сокращённый, но и то хлеб). Ни в коем случае не читайте в переводе «Христос приземлился в Гродно», потому что переводчик Сурнин – безграмотьё жуткое. 9/10.

Начинала читать - воспринималось как трагикомедия. Но там где голод, где через одного нищие духом, где духовенство выступает в роли пастыря лишь для тех юных особ, на кого упал его алчущий взгляд... И потому некая компания "бродяг и мошенников" выступает здесь как луч света в темном царстве, при том, что их весьма своеобразные способности остаются при них.

Но чем далее в лес, тем все менее встречается светлого и неиспорченного. Духовенство, как рядовые попы, так и верхушка, прогнило насквозь.

Но что сможет сделать новоявленный Христос, когда только простой народ радуется ему, и то лишь при соответствующих обстоятельствах.

Мрачные картины средневековья, отягощенные рвением инквизиции - а как еще назвать этих церковников, когда в остальном просвещенном мире инквизиция уже трусливо отступала на задних лапках? И человек, помимо своей воли ставший паном Богом, слишком близко воспринимает человеческое, чему он становится свидетелями, все страдания, тяготы, всю боль этих людей.

Надо увидеть это, пусть происходящее и несколько столетий назад, чтоб не допускать, хоть и в ином качестве, но повторения уже сейчас. И не дать проснуться всему этому быдлящему в себе и в тех, кто рядом.

Тебя продают, а ты будешь только кланяться и слезы лить? Когда продают те, кто должен защищать, что тут остается? Стать самому себе защитой, быть и стрелой и палашом. И Юрась Братчик, он же Христос, берется быть тем, в чем отказано было властью. Церковной или светской, без разницы, но предательство грех тем более тяжкий, когда предается свой народ.

Дальше, если описывать, что происходит... Нет, не буду, это только читать. Владимир Короткевич долго разгоняется, но зато, когда погонит... Это сильно, мощно. Прекрасно.

И есть у меня подходящие сравнения событий, кстати, века минувшего. Тоже будет понятно, что я имею в виду.

Но дальше-то, дальше, как лезет гниль и мерзость из этой так называемой власти. Гадостно и мерзостно. И прикрываясь верой - еще более мерзко. И главное - что с тех пор поменялось-то?

Но финал обнадеживает. Или тогда, когда писалось в 1965-66, в стране вроде начались подвижки и имело место такое явление, как Оттепель, и потому хотелось еще надеяться... Но человек никогда не перестает надеяться, и это как раз замечательно, ведь надежду можно воплотить в каких-то действиях и поступках, не ожидая, как девушка на выданье, а действуя.

Цікава, што пры ўсёй маёй любові да Уладзіміра Караткевіча, я ніколі не пісала водгукі на яго творы. Занадта асабістая атрымоўваецца размова, амаль што споведзь, бо яго кнігі закранаюць вельмі значныя струны душы. Пра каханне і высакароднасць, пра годнасць і справядлівасць, пра складаны лёс зямлі нашай, маці гаротнай, пра такую простую і зразумелую любоў да яе, цікавасць да яе гісторыі, боль за яе пакуты. Сапраўды, мае рацыю Альгерд Бахарэвіч, калі кажа, што «У розных апытаньнях кшталту "Як я стаў тым, кім я стаў" Караткевіч мусіць ісьці на першым месцы сярод названых крыніц уплыву, і зь вялікім адрывам. Менавіта ён шмат каго зрабіў беларусам». І таму адразу ж здымаюцца ўсі пытанні, якія часам узнікаюць падчас чытання - да некаторых паваротаў сюжэту, да ідэй класавай барацьбы і перанясення ў мінулае сучасных канцэпцый, да рамантызма і наіўнасці, вельмі шчырай і такой уласцівай беларускім аўтарам увогуле. Гэта ўсё робіцца неістотным, калі аўтар чапляе цябе эмацыйна. І таму чытанне Караткевіча - гэта гарантыя таго, што будзе і цудоўна, і балюча адначасова.

«Хрыстос прызямліўся ў Гародні» ішоў у меня даволі складана менавіта таму, што было балюча, нават калі адкінуць калякамуністычную рыторыку барацьбы з уладамі і царквой, немагчымую ў такім кантэксце ў XVI стагоддзі. Але колькі ў гэтай барацьбе змрочнай праўды, калі ўспрымаць раман як прытчу, якой ён у прынцыпе і з'яўляецца. Цікава яшчэ і тое, як смела пісьменнік савецкіх часоў выкарастоўвае Новы Запавет і распавядае па-новаму гісторыю Ісуса і дванаццаці апосталаў. І як шыкоўна намалявана трансфармацыя Юрася Братчыка, шкаляра і махляра, які пачынае іграць ролю Хрыста, каб проста захаваць жыццё, але крок за крокам, павольна пранікаецца бедамі простага народа, сапраўды ўжываецца ў ролю і, у рэшце рэшт, фактычна паўтарае асноўныя вехі жыцця свайго героя. І хаця лінія з каханнем паказалася мне залішняй (здаецца, упершыню ў аўтара) і хаця ёсць некаторыя перагібы, сацыяльны кантэкст рамана - гэта нешта геніяльнае і вельмі змрочнае. Не зусім веру канцоўцы, але ўсім нам так патрэбна надзея. Хаця б надзея.

I FUCKING LOVE KOROTKEVICH

За что я не берусь у этого писателя - за готические романы или за исторические произведения - всё мне заходит на отличненько. Так и с "Христом". Короткевич написал резко антиклерикальную вещь, при этом провёдя параллели со Святым Писанием. Так, Иисус со своими апостолами - это обычные артисты-самоучки, мелкие мошенники и воришки, личности, на первый взгляд, с явными мелкоуголовными наклонностями, и поначалу ничуть не привлекательные. Однако жизнь их берёт в такой переплёт, и заставляет увидеть такие вещи, что вчерашние любители пожрать и выпить на халяву внезапно преображаются. В результате Юрась Братчик действительно преображается в Христа - бичует торговцев, изгоняя их из храма, раздаёт беднякам еду и золото, и поднимает меч на зажравшихся отцов церкви - как православных, так и католиков. Мне очень сложно рассказывать об этой вещи и не спойлерить её, я бы хотел рассказать куда как больше, но опасаюсь, что расскажу весь сюжет. Могу сказать лишь то, что общая мысль мне напомнила "Великого инквизитора" Достоевского - если бы Мессия действительно пришёл на землю, официальная церковь вновь распяла бы его, ибо, как у Достоевского, так и у Короткевича, святые отцы давно продались Сатане. Мысли у этих "священников" лишь о том, как ограничить людей, обдурить у них, отнять у них не только хлеб, но даже и свободу мысли - при этом внушая им, как хорошо и просто жить в лоне церкви, не думая ни о чём. "Христос приземлился в Гродно" - роман вне времени, как и "Великий инквизитор", ибо церковь так и не изменилась за века. Если раньше епископы и кардиналы ходили в парче, ели перепелов и силой своей власти брали чужих жён, то сейчас они носят часы "Брегет" и ездят на "Лексусах", не изменив свою лживую риторику даже на пол-слова.

Мне всегда казалось, что Библия такая книга, которая — что дышло, куда повернешь, туда и вышло. А еще большую часть времени на протяжении всей истории христианства право толковать Библию было монополизировано священнослужителями, которые утверждали, что Библия есть солнце, на которое можно смотреть лишь с помощью специально обученных людей, а иначе можно обжечь глаза. Если не ошибаюсь, православная идеология до сих пор стоит на этом. Чаще читают Жития святых и комменарии разного рода чем первоисточник. Поэтому и было сказано, что стоит Христу прийти ещё раз, его б снова распяли, потому что никому не хочется отдавать власть.

В современном мире церковные институты де-юре отделены от государства, но фактически продолжают влиять на мнение населения в вопросах моральных. И не всегда это влияние есть благо в современной жизни. В вопросах касающихся права на аборты, на положение женщин, на обучение детей церковь до сих пор стоит на отживших взглядах, мало сопоставимых с жизнью мира нынешнего. Думаю ясно, что я сама придерживаюсь достаточно антиклерикальных взглядов. Я не назову себя атеистом, я всё же верю, что мир не познан человеком и есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам. Скорее всего я агностик.

Поэтому роман Владимира Короткевича «Христос приземлился в Гродно» я начала читать с большим предубеждением. Я ожидала нравоучений и религиозной пропаганды. Тема религии в наше время — это поле боя для ожесточенных споров, и я твердо знаю, какую сторону в этих спорах готова поддерживать.
И самое интересное, что в процессе чтения книги поняла, что роман гораздо больше понравится людям, настроенным к религии скептически, чем тем, кто позиционирует себя как христиан, православных ли, католиков или даже протестантов, что не важно. Люди верующие, я полагаю, найдут в книге слишком много критики церкви, священнослужителей, они вообще скажут, что это средневековье, тёмное время, невежественные люди и сейчас всё совсем не так. А люди не особо верующие, наоборот, смогут посмотреть на саму главную идею и сердце христианства немного по-другому. Они увидят среди невежества и лицемерия что-то настоящее.

Юрась Братчик с толпой лицедеев странствовали по Белой Руси. И совсем это была не их идея — изображать Христа и апостолов, а стало это нужно всё там же лживым церковникам. Но проходя через многие трудности Юрась принимает на себя архетип Христа, облекается в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. А священнослужители и продажные мирские власти уже не могут справиться с той силой, которую породили. За Братчиком идёт простой народ, те самые нищие, которым даётся просвет среди окружающей тьмы. Он дает утешение плачущим, а рыбы и хлеба увеличиваются не чудом, а были просто забраны из закромов богатых, что тоже почти чудо. Когда церковники трустиво прячутся в своих норах, кроткое и не особо умеющее воевать местное население под руководством Братчика отражает набег крымчаков. Алчущие и жаждущие правды насыщаюся, целый город Гродно удается вырвать из рук алчных властей. Христос, буду уже называть Братчика так, ведь и в романе так было, поступает милостиво, даже тех, кто приговорен к висилице и виновен, он всего лишь загоняет в воды Немана. И народ чистосердечно ликует, видя перед собой Бога, ведь похоже, что истина, как и красота — в глазах смотрящего. Но мира не будет, церковники не отступятся, ведь лишь они мнят себя Сынами Божиими. Попытка автора «уползти» Христа с самопальной Голгофы увенчается успехом, это тоже почти чудо. И собирается сам Христос, его возлюбленная Анея в места лучшие, где нет такого давления властей.

Так я в десяти заповедях Нагорной проповеди попробовала вкратце рассказать сюжет романа. Людям, категорично настроенным против религии как раз и следует читать Короткевича. Если удастся продраться через стилизованный под старину слог автора. И это перевод, сама книга была написана на болерусском языке. Автор явно не призывает всех стать правоверными христианами. Он скорее реабилитирует прекрасную идею, как тогда люди мечтали о Небесном Иерусалиме, так и теперь мы мечтаем о мире без войн, нищеты, изнуряющего труда, болезней и ранней смертности. Как тогда простые люди вынуждены были отдавали большую часть дохода власть имущим, так и сейчас большинство населения, по крайней мере нашей страны, находится за чертой бедности, закредитовано, а банкиры держат должников в узде из сложных процентов. Нам кажется, что мир по сравнению с XVI веком стал другим. Конечно, в чем-то он поразительно изменился, но в чем-то мы остались такими же горожанами, судящими ведьм, колдунов и мышей. Надо ли дать шанс сердцу христианства, идее о мире всеобщего благосостояния шанс, пусть каждый решит сам для себя. Нужно ли для этого верить в Бога и в какой-либо его личностный аспект я не знаю.

Книга написана в советское время как киносценарий. Конечно, фильм не вышел в прокат, не выпустила цензура. Я даже не поверила, когда узнала, что этой книге столько лет, она показалась мне какой-то ультра-современной, несмотря на стиль автора. Роман этот также называется «Евангелие от Иуды», ведь лишь Иуда и неверующий Фома остались с Христом. Я вижу в этом явную аллюзию на то, что в современном мире Великая Идея сохранит себя не среди свечей, алтарей и молитв, а среди тех, кто верит лишь в науку и отрицает любой намек на божественность. Абсолютно не жалею, что прочитала эту книгу, достаточно нудное начало, обилие труднопроизнсимых имен компенсируется приключениями и некой внутренней работой в сфере размышлений. Больше рекомендую атеистам и агностикам. Не нужно бояться христианской пропаганды, ее здесь нет или это даже антипропаганда. Думаю, тем, кого не оттолкнет название и первые страницы, в дальнейшем книга понравится.

Сразу обмолвлюсь, что это антиклерикальная книга. То есть церковь, да и религия в принципе тут всячески порицается. Так что если вы всем сердцем преданы религии - лучше не читайте. Или прочитайте для общего развития, может и мнение измените.
Сюжет пересказывать нет смысла. Он про самозванца-христа, оторый был возведен в данный статус стараниями самой церкви. Церковь же попросту не понимала, что если дать власть в руки хорошего человека, то он начнет творить исключительно добро. И камень подброшенный вверх рано или поздно приземлится тебе на голову. Юрий Братчик не отличается особыми талантами, он не маг, не волшебник. Он просто хороший человек со смекалкой ,которая и помогает ему решать все трудные задачи ,которые валятся на его голову - как накормить голодных, исцелить слепых и разное другое.Он отправляется в путешествие по стране, которая уже давно нуждалась в пришествии настоящего Христа. Это и есть завязка.
Текст произведения отличается красивым языком, а также большим количеством описаний быта средневековых жителей. Так что он в принципе понравится любителям исторических романов. Всячески рекомендую. Одна из лучших книг ,прочитанных мною в 2012 году.
Есть как на русском, так и на белорусском языках. Я читал на белорусском, но перевод на русском также проведен довольно качественно, хотя текст и потерял долю изящества.

Моя книга была издана в серии “Библиотека школьника” с пометкой “для старшего школьного возраста”, но в старшем школьном возрасте я в этой книге ничего не поняла и не восприняла. По крайней мере, сознательно. Хотя сейчас она вовсе не показалась мне сложной или заумно-философской.

Итак, в стране голод, низы не хотят жить по-старому, а верхи (городские и церковные) продолжают выкручиваться. И пришедший в город “Христос” оказывается в сложной ситуации: каждая сторона видит в нём свой интерес.

А кто он, этот Христос? Вроде как очевидно, что это мошенник, но его история оказывается удивительно похожа на библейскую; иногда он намеренно делает что-то, отсылаясь “к оригиналу”, но чаще события сами словно нарочно разворачиваются так, что невольно засомневаешься - может, это не похожая история, а та же самая?

В итоге получилась глубокая история о выборе между правильным и удобным, о силе духа и о вере – не обязательно в религиозном смысле. Драматичная и к тому же интересная. Однозначно нужно перечитать у Короткевича многое.

Насчёт исторической достоверности: мне сложновато судить, но, кажется, Короткевич позволил себе несколько вольностей. Например, герои книги застают приход в Беларусь инквизиции и её жестокие расправы; вроде бы на самом деле это случилось позже и происходило куда менее масштабно и жёстко - как-никак, в Беларуси не было официальной религии и бок о бок жили люди многих конфессий.

ух! Это было незабываемо! Потрясающий автор! Можно долго перечислять все достоинства этой книги и автора, от прекрасного языка (несмотря на то, что книга переведена на русский с белорусского, она богата лексикой, архаизмами, эпитетами и просто очень хорошо написана) до увлекательного повествования. Какие герои, разнообразные, хорошо выписанные, яркие!
Короткевич, как и многие известные писатели, возвращается в своем романе к теме второго пришествия Христа, но у него это пришествие так приближено к нам, оно происходит на белорусской земле 16 века.
Мы видим как бродячая труппа, решившая дать представление на тему распятия Христа, превращается в действительно группу апостолов во главе с Христом. Темой распятия начинается книга, темой распятия и заканчивается.
В тексте полно отсылок к истории, мы везде встречаем "знакомые" образы, но история у Короткевича развивается немного иначе, и если он достаточно твердо придерживается повторения этапов странствий Христа, то в отношении апостолов у него все иначе. И в конце с Христом остаются лишь Фома и Иуда.
А вообще у Короткевича очень светлый конец, воодушевляющий на подвиги и жизнь!
Написала я коряво, но мысль, которую я хотела донести - одна - ЧИТАЙТЕ обязательно! не пожалеете! Восхитительный роман!