Старосветские помещики. Вий. Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем

Это мистическая повесть Николая Васильевича Гоголя. В самом начале нам рассказывают про школьников и бурсаков. Они делятся на грамматиков, риторов, философов и богословов, которые спешат учиться с тетрадями под мышкой. А отучившись, они идут домой. Последние три бурсака, которым до дома идти дальше всех. Это были: богослов Халява, философ Хома Брут и ритор Тиберий Горобець. Они решили сойти с дороги в сторону хутора, чтобы запастись едой, но заблудились. Через некоторое время они все-таки набрели на хуторок, состоящий из двух домов. Бурсаки попросили приюта у старухи, открывшей им дверь, и она помогла. Дальше начинается то, что лучше читать самому.
Очень интересно читать, но я смотрела фильм и поэтому конец я знала (сама себе все испортила), хотя она мне все равно понравилась.

Это было бы страшно, если бы не было так смешно.
К сожалению, мы, современные люди, чрезвычайно испорчены. Читать ужасы или мистику вроде "Вия" или "Замка Отранто" можно только в качестве пособия для начинающих :) Летающие гробы или ползущие огромные руки что-то, кроме ухмылки, вызвать вряд ли способны.
Что касается "Вия", то интересным показалось самое начало, где Гоголь описывает семинаристов и порядки в семинарии. Вот это, на мой взгляд, действительно интересно. Одни имена главных героев чего стоят: богослов Халява, философ Брут и ритор Горобець. А поступки героев? Поэтому могу так сказать - "Вий" для меня это скорее юмореска, чем страшный рассказ. Разве что детей пугать можно, да и тех - вряд ли.

От чего здесь, спрашивается, пугаться? :)

Наверное, первый (во всяком случае первый из известных) в истории русского государства автор настоящих ужастиков. И это произведение - самая-самая классика жанра. И впечатление в зависимости от возраста и окружающей обстановки он производит разное, в чем я убедился на себе.
Первый раз прочитал "Вия" во время войны, когда мне было лет 10 в подходящей для чтения такого произведения обстановке: был зимний вечер, я был дома один, в комнате горела только "коптилка", так как свет во время войны в квартирах жителей даже в Сибири, где я жил, был отключен, кругом царил полумрак. Страх был настоящим. С трудом дочитав до конца, я в ужасе спрятался с головой под одеяло. В дальнейшем я читал эту повесть еще раза два-три, но уже в другом антураже и, конечно, более взрослым. Такого страха я не испытывал, но легкая дрожь по телу пробегала.

За долгое время действительно ценная книга попалась с руки. Книга - может, громко сказано, пусть будет рассказа. Настолько пронзительно и атмосферно написано, что находишься долгое время под впечатлением! Сейчас о природе, о русской глубинке, о прелестях деревенской жизни абсолютно точно нигде лучше не прочитаешь, чем в русской классике. Сегодня так же красиво в современной литературе только любовь описывают. Читаешь Гоголя, и дух захватывает! Думаю, автор не столько хотел передать историю старосветских помещиков, сколько призвать людей окунуться в замечательную жизнь на лоне природы :)

Из всей школьной литературы и авторов я всегда любила обратить внимание на Гоголя. Меня манил тот шарм загадочности и замечательной прически. Однако, сколько бы я не читала его произведений, мне всегда требовалось подкрепление со стороны: видео, статьи-разборы, посторонние рецензии.

С Вием ситуация аналогичная. Мне всегда казалось, что это большущая повесть на множество смыслов, безумно страшная и интригующая. Но открыв её в телефоне, я обнаружила всего лишь 68 страниц с  необычной идеей [и если читать повесть ночью, то может стать действительно страшно]

Начинается всё просто как и всегда: трое семинаристов отправились из большого города в какой-нибудь маленький, денег подзаработать. Но ненароком заблудились и наткнулись на дом бабки. Та сперва пускать не хотела, а потом оказалось, что дело не простое, как кажется. Ведь бабка, выбрав в жертву не такого уж и благородного философа и понамекав на нечто странное, решила покататься верхом, а наш философ её от страха и уб*л... и теперь ему надо отпеть её в церкви.

Здесь и фольклор, и местный колорит, и природа невероятная. Про свойственные обороты речи, что гуглить приходиться, я вообще молчу.

Кстати, если разбираться подробнее, то культурных кодов в повести несметное количество. И если знать их и считывать сразу, то всё становится во множество раз интереснее!

Читайте, удовольствие отменное!

Это не история любви, как многие пишут. Это рассказ о крайне ограниченной жизни двух людей. Ограниченной в прямом и переносном смыслах и поэтому совершенно бессмысленной - как для них самих, так и для окружающих. Без Бога, без высшей цели. Жизнь обоих сосредоточена на еде и питье. Словно наркоманы они поедают все и вся, получая дозу удовольствия. Еда для них - решение любой проблемы. Исключительно физиологическое и паразитарное существование.  Нет пользы ни себе, ни миру. Реальная жизнь и окружающий мир им не интересны - они предпочитают не замечать реальность и жить в иллюзии покоя и умиротворения, и, что закономерно, в результате все вокруг постепенно разрушается. Вообще попадание в дом помещиков описывается как своего рода плен, пусть и приятный, но плен с пустыми разговорами «иной раз слушаешь, слушаешь, да и страшно станет», — замечает рассказчик. Хозяева настолько мастерски создают иллюзию покоя и гармонии, что им без труда удается пленить, затянуть в свой собственный мир всех гостей, и они непременно должны были остаться на ночь и съесть всё, поставленное перед ними, несмотря на явный вред.

Пелена с глаз помещицы спадает тогда, когда она понимает, что даже у сбежавшей кошки жизнь намного интереснее и насыщеннее.  Но в силу своей ограниченности (а, может быть, и просто духовной лени) она видит выход только в уходе на тот свет. А вслед за ней уходит и муж, лишившись  человека, с которым он просто жил в физическом симбиозе. Афанасий Иванович привык к тому, что был окружен заботой жены, его устраивало существование в мире грез. Это не подлинная жизнь, а ее суррогат и плотское удовлетворение собственных потребностей. Духовной и нравственной составляющей в их отношениях нет. Это была ничем не наполненная жизнь, где один заботился о другом исключительно в бытовом смысле. Бессмысленно прожитая жизнь, напрасно растраченная, она закончилась крахом и разрушением.

Гоголь разоблачает нелепую бессмысленность такой жизни, «где ни одно желание не перелетает за частокол двора». Тоской по подлинной, здоровой общественной жизни людей проникнута вся повесть.

Изображая «добрых старичков», никчемных существователей Афанасия Ивановича и Пульхерию Ивановну, их скудоумие, обжорство, кулинарные интересы, которые возобладали над всеми прочими человеческими потребностями, писатель всем существом подлинного гуманиста протестует против такого существования, которое калечит, уродует человека. Животный процесс поглотил человека в условиях паразитического образа жизни – вот центральная мысль «Старосветских помещиков».

«Старосветские помещики» Николая Гоголя — это произведение, которое погружает в мир старой русской провинции, наполненный комическими ситуациями и при этом наводит на глубокие размышлениями. В центре сюжета находится семья помещика — Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна, чьи жизни, казалось бы, обыденны и ничем не примечательны, но именно в этой обыденности кроется вся суть произведения. Гоголь мастерски создает атмосферу, в которой переплетаются комизм и трагизм. Его персонажи — это не просто карикатуры на помещиков, а многослойные личности, которые отражают как привычные стереотипы, так и неожиданные черты. Афанасий Иванович, с его страстью к охоте и постоянными размышлениями о жизни, кажется наивным и забавным, но в его образе скрыта глубина одиночества и утраты. Пульхерия Ивановна, в свою очередь, представляет собой тип женщины своего времени: она привязана к дому, традициям и своему мужу. Их взаимодействие наполнено легким сарказмом и нежностью, что делает их отношения интересными для анализа. Гоголь показывает, как даже в самых простых диалогах можно раскрыть характеры персонажей и их внутренний мир. Автор использует живописные описания природы и быта. Читая ощущается не только визуальные образы, но и атмосферу времени — запахи, звуки и даже эмоции. Это делает текст живым и эмоционально насыщенным. Гоголь показывает, как старосветские помещики живут в своем замкнутом мире, не замечая изменений вокруг. Их уклад жизни становится символом устаревших традиций, которые постепенно уходят в прошлое. Этот конфликт между старым и новым пронизывает все произведение и заставляет задуматься о неизбежности перемен.
«Старосветские помещики» — это не просто сатирическая повесть о помещиках; это произведение, которое сочетает в себе глубокую философию с тонким юмором .
Это произведение не только развлекает, но и заставляет задуматься о вечных вопросах жизни, времени и человеческой природы.

"Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?" (Евангелие от Матфея, 16, 26)

Горько наблюдать за тем, как главные герои повести Н.В.Гоголя безотчётно, потихоньку-полегоньку усыпляют собственные души: один стремится отомстить обидчику, а другой - ещё больше насолить бывшему другу. Разительны перемены, происшедшие с обоими тёзками после ссоры. Сколько хорошего в себе они теряют! Как сильно смахивает на деградацию их перерождение! Как печально, что только она и взаимное ожесточение связывают теперь эти две страшноватые, опустевшие оболочки, когда-то бывшие "прекрасными людьми".

В отличие от многих более поздних авторов, Гоголь никогда не роняет свой юмор в черноту, в грязь. И в повести, лишенной пафосности и дидактизма, трудно не заметить не только сдержанное подтрунивание, но и безмерное сочувствие автора к обоим Иванам. Юмористический подход удачно сочетается с серьёзностью самого урока.

В наше время одни идут на эвтаназию своей души просто ради одного лишь выживания, другие лезут из кожи вон(!), стремясь к деньгам, успеху и славе (для таких смерть собственной души - вполне приемлемый бартер во имя "высшей" цели). Рынок товаров, книг и идей изобилует средствами такой эвтаназии - от мягких до радикальных. Лозунг "Твори, выдумывай, пробуй" сменился на "Не парься, выбирай и покупай!". Думается, Гоголь вполне мог предположить в будущем и нечто худшее...

Да-с, "скучно жить на этом свете, господа!" И всё же... "будьте не мёртвые, а живые души" (Н.В.Гоголь). Перед тем, как откроете "Повесть...", перечтите финал романа О.Уайльда "Портрет Дориана Грея" (главы 19 и 20).

Илл.: marinamb485.blogspot.com

К простой демонстрации определенного слоя общества своего времени Гоголь примешал человеческую драму. Горькую и едкую.

Гоголь описывает быт этих помещиков во всех красках и деталях, рисуя определенный тип человека своего времени и к его сожалению, уходящих на дальний план и вскоре совсем исчезающих.

Не очень понятно чем же эти помещики так разительно отличаются от тех, кто придет после них, так как что те, что другие не приносят особой пользы обществу. Хоть пришедшие после и разорили все благонаполненные земли Товстогубов, при них самих эти земли никому не были нужны и бесконечно поддавались воровству их людей. Которые в их имении не занимались ни чем кроме сна, еды и давайте будем честны, секса (от банальной скуки и сколько бы не ругала их Пульхерия Иванна более интересного занятия в этом сонном месте они себе не нашли). Но эти люди (старосветские помещики), в понимании Гоголя, хотя бы искренны в том, что делают, искренны в своем отношении к людям и друг другу. На их моральный облик хотя бы приятнее смотреть. Хотя на мой взгляд, что те, что другие не несут никакой пользы, живя отрадно, объедаясь и даже люд их, что выпивая, что не выпивая ведет праздный, спящий образ жизни, превращая такие места в многочисленные Обломовки. Было в этой России умеренное, спокойное процветание, но оно же и застой. Мне эта ода сонной деревенской жизни напомнила Страдания Вертера и то как Гете восхищается простотой деревни, эмоциональным порывам ее, видит в этом настоящую человеческую натуру, хотя ничего романтичного в этой низменной, необразованной жизни нет. Так и здесь, читая эти ласковые описания быта Товстогубов хочется туда окунуться, хотя современный человек вскоре сошел бы с ума со скуки в таком месте и всеми силами желал вернуться в нормальную жизнь. Хотя, может быть, наконец научились бы этой малоросской искренности, где ругают не всерьез, почивают гостей и любят друг друга со всею душой.