Європейська література і латинське середньовіччя

Рецензии

• 

  RomanKot

  30 сентября 2021

  В друзья

  Только разумные существа могут быть суеверными.

  Очередной вызов самому себе: не известна для меня тема на не родном для меня языке.
  

  Несмотря на то, что по объёму это довольно увесистый «кирпич», книга читается довольно легко, ибо очень познавательно.

  Автор - поклонник работ Тойнби и Бергсона, поэтому, помимо собственных мыслей Корциуса мы узнаём о взглядах названых достойных мужей.

  Автор очень любит литературу, превознося её над искусством (здесь и далее мой перевод с украинского):

  Литература является носителем мышления, а искусство - нет.
  Книга во многом более реальна, чем картина

  При этом автор охватывает период от Гомера до Гёте (ничего себе, правда?).

  В начале повествования Курциус ругает... школьную систему образования:) Представляете, более 70-ти лет назад образование в Германии и в ряде других европейских государств уже было плохим!

  При этот в книге нет занудства. Более того, несмотря на означенный глобальный характер, автор приводит интересные подробности. Например, как использовался язык (языки) до образования национальных государств:

  Характерным было стихотворение трубадура Рембо из Вакейрас (ок. 1200), чьи пять строф попеременно написаны провансальским, итальянским, северофранцузским, гасконским, португальскими языками. Эти языки в те времена употребляли в романской лирике. То, что можно было переходить с одного языка на другой, свидетельствует про живое понимание единства Романии.

  Здорово!

  Но далее мы становимся свидетелями формирования уже отдельных традиций:

  Английский язык - это противостоящий романским и латинским засильям германский диалект. Национальный характер и стиль жизни Англии не романский, не германский, а - английский. Это удачное соединение социального конформизма и личного нонконформизма ,чего не создал ни один иной народ.

  Что ж, мысль красивая, но, по-моему, очень спорная.

  Как уже упоминал, занудства нет, но вот дотошность присутсвуеет:) С каким пиететом автор цитирует Исидора:

  Только если знаешь значение слова, намного быстрее понимаешь его силу. Каждую вещь можа понять яснее, если знаешь её этимологию.

  Плохо только что не все слова удаётся этимологизировать:)

  Интересно было узнать, что папское покровительство Парижскому университету, предание ему привилегированного положения и даже освобождение от светского судопроизводства делалось потому, что Церковь усматривала в университете возможность противодействия еретическим течениям 12-го века. Таким образом,

  Из-за папской политики он (Парижский университет) превратился в орудие церкви.

  Вот такой «хитрый план» :)

  Казалось бы скучные рассуждения про появление и развитие риторики автор преподносит чуть ли не в приключенческом ключе, описывая интеллектуальное противостояние мнений на этот счёт Платона и Аристотеля. Последний пытался наглядно доказать, что риторика - равноценное соответствие диалектики, которую тот самый Платон считал венцом всех наук.

  В книге много сопоставлений и сравнений. Например, сравнения творчества Иеронима (автора Вульгаты) с Августином, Кассиодора и Исидора, Вибальда из Корвея и Иоанна из Солсбери.

  Интересно, что греческая риторика продолжила своё существование в качестве римской поэзии...

  Более того, уже в первые столетия нашей эры образованные люди во главе с императором стали говорить по-гречески, а римская литература начала сходить на нет. В интеллектуальной сфере Рим покорился Греции. Греческий язык становится светским языком и языком светского образования, приобретает силу в культовой и литературной деятельности христианства. Великие проповедники 4 в. - Василий Великий Григорий Назианин и Иоанн Златоуст - были учениками софистов. Тут автор упоминает софистов в позитивном ключе. Вот такая сила языка и сила красивых словесных оборотов!

  Кстати, автор прямо провозглашает, что

  Наибольшую святость книге придало христианство.

  Курциус анализирует не только причинно-следственные связи и взаимопроникновение культур, традиций, эволюцию языка, но и творческие основы деятельности писателей и других властителей дум. Естественно, очень много материала посвящено творчеству Данте и Гёте.

  Отдельно анализируется тема шуток и серьёзности в средневековой литературе, влияние церкви на литературу и литературы на церковь и много чего ещё интересного.

  В процессе чтения этой книги мне часто вспоминалось озвученное Умберто Эко деление литературы на справочную и всю остальную. И чем дальше я читал, тем чётче понимал, что именно эта книга - нечто третье:) С одной стороны, в ней реально много справочного материала, с другой, - она не воспринимается как справочник, а читается как добротный роман с лихо закрученным историческими поворотами:)

  Вот так.

  Что не понравилось - так это опечатки, но это уже упущение переводчиков и/или издателей.

  Кстати, несмотря на «древность» описываемых событий, произведение не теряет своей актуальности и сейчас. Например, Курциус демонстрирует длинную цитату Пиренна про экспансию арабской культуры, из которой я приведу только одну, но очень современную мысль:

  Германцы, после вступления в романский мир романизировались; однако римлянин, только он попадал под арабское влияние, становился арабом.

  К прочтению рекомендую.

  Читать далее

  10 понравилось

  0

  180

Цитаты

Подборки с этой книгой

• 

  Литературоведение, литературная критика, история литературы

  • innashpitzberg
  • 269 книг
• • 
  • 
  • 

  Всеукраїнський щорічний рейтинг "Книжка року"

  • ElenaOO
  • 1 346 книг
• • 
  • 
  • 

  Перекладна літературознавча література

  • Helena_Ravenclaw
  • 27 книг