
Электронная
239.9 ₽192 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Георг Вильгельм Фридрих Гегель был одним из основоположников классической философии. «Наука логики» стала вторым его глобальным трудом по философии. Книга состоит из введения и трех частей. Это первая из них - «Учение о бытии». Книга посвящена непосредственно бытию – началу и самому простому предмету мышления, в который, тем не менее, уже заложено диалектическое внутреннее противоречие – потенциальный источник развития. Гегель описывает само понятие бытийственности и последовательно раскрывает разные формы движения категорий и перерастание одной формы бытия в другую при появлении отрицательности. Количество, качество, мера – это главные категории, которыми оперирует данный раздел логики. По Гегелю, бытие и ничто – это одно и тоже, но при этом оба данных понятия противоположны друг другу. Гегель описывает становление бытия, переход к наличному бытию, превращение наличного бытия - в нечто, а нечто – в иное. Также автор уделяет внимание процессу перехода от бытия-в-себе к бытию-для-иного и другим аспектам, в свое время вызывавшим глубочайший интерес как у ученых – последователей Гегеля, создавших целое направление философии, как и у классиков марксизма-ленинизма, многое почерпнувших в выстроенной Гегелем философской системе.
Фактически эта книга стала первой, где были систематизированы понятия и аспекты существования человеческого сознания, выстроена вся схема бытия, включающая определенность и качество всей цепочки категорий. Логическая идея развивается в книге до всеобъемлющего познания об истине бытия – перехода от количества к качеству и от качества к количеству через узловую линию мер, подробно описанных автором. Гегель относил учение о бытии к объективной логике, так же, как и предмет изучения следующего тома «Науки логики» - сущность.
Данный труд классической философии не утратил своего значения и до сего дня, несмотря на возникновение других философских школ. На русский язык «Наука логики» переводилась дважды – в 1916 и 1937 году. Новое издание является новой публикацией второго перевода, сделанного Б.Г.Столпнером. Книгу не назовешь предназначенной для широкого круга читателей, но для тех, кто интересуется философией – это незаменимый письменный источник, с которого необходимо начинать углубленное изучение данной отрасли науки.

Начинать чтение Гегеля нужно подготовленным. В качестве вспомогательной литературы хочу отметить:

Эту книгу не зря называют самым сложным произведением человеческой мысли. Мне так и не удалось понять «Науку логики» полностью – хотя Гегель писал ее не только для титанов мысли, а и для тех, кто делает только первые шаги к изучению логики и философии. Такое впечатление, что мы отстаем по умственному уровню от современников Гегеля, как детсадовцы от студентов.
Но я намерен работать дальше – и все-таки продраться к сути этой книги, из которой я пока понимаю хорошо если половину. Это очень увлекательный процесс – мыслить и понимать то, что еще вчера не давалось. И это первая в моей жизни книга, над которой действительно стоит по-настоящему работать.

Отец есть другое сына, а сын — другое отца, и каждый имеет бытие лишь как это другое другого; и вместе с тем одно определение имеется лишь в соотношении с другим; их бытие есть единое наличие. Отец есть нечто особое также и вне соотношения с сыном; но при этом он не отец, а мужчина вообще; равным образом верх и низ, правое и левое суть также и рефлектированное в себя, суть нечто и вне соотношения, но в таком случае они суть лишь места вообще.

Сущность есть снятое бытие. Она есть простое равенство с самой собой, но постольку, поскольку она есть отрицание сферы бытия вообще. Таким образом, сущности противостоит непосредственность, как нечто такое, из чего она возникла и что сохранилось и удержалось в этом снятии.

Для-себя-бытие есть, во-первых, непосредственно для-себя-сущее, одно.
Во-вторых, одно переходит во множество одних — в отталкивание, каковое инобытие одного снимается в идеальности последнего; это — притяжение.
В-третьих, оно есть взаимоопределение отталкивания и притяжения, в котором они погружаются вместе в равновесие, и качество, доведшее себя в для-себя-бытии до последнего заострения, переходит в количество.


















Другие издания


