Введение в философию ненасильственного развития

Наряду с рациональными множествами, которые обладают метрическими свойствами, существуют иррациональные числа. Они моделируют      виртуальные      частицы.      Они      не      подчиняются пространственно-временным закономерностям. Они эфемерны. Но они определяют законы поведения элементарных частиц и правила построение из них групповых структур. Это частицы действия, частицы полей. Вообще назначение иррационального — придать жизнь, движение рациональным, счетным формам.

Дени Дидро выразил это с помощью простого и потому гениального примера: Когда два человека обмениваются яблоками, выгоды никто не получает, у каждого остается только по яблоку. Но когда они обмениваются мыслями, то выгоду получает каждый: в результате оказывается у партнеров две мысли — своя и чужая. Это замечательное рассуждение Дидро предвосхитило основное свойство бесконечных      множеств,      которое      впоследствии      было      строго сформулировано      Георгом Кантором.

И если внимательно всмотреться в первый стих Евангелия от Иоанна, то мы увидим, что Бог у него эквивалентен бесконечному множеству, обладающему собственной частью — Словом (в первоисточнике более общее Логос) которое эквивалентно Богу.

Фундаментом всех точных наук является теория множеств.

Необходимо принять более широкую аксиоматику. Принципиально новым в ней по сравнению с материалистической аксиоматикой является понятие иррационального как источника всех рациональных явлений.

Есть области, где эксперимент просто невозможен.

Я верю в Бога Отца, поскольку наш мир разумен. Я верю в Бога Сына, поскольку мыслю сам. Я верю в Бога Духа Святого, ибо Он Источник Всего.

Вывод о том, что основой нашего мира на всех этапах его существования      является      Разум,      есть      самый      принципиальный результат этой книги.

Феномен Бога Отца есть результат развития разума Сына Человеческого за всю историю его существования, ибо «Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе», (от Иоанна, 17, 21).

Все, что может быть познано разумом, всегда есть только      продукт      разума.