Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха, Книга Юбилеев, или малое Бытие; Заветы двенадцати патриархов; Псалмы соломона

I - И что, прям всех-всех попрё... порпа... попрает? - всем воздастся по заслугам их! - А нам вечное блаженство? - Истинно говорю вам, всем воздастся! В порядке очереди. Проходите, не задерживайте, вот тут распишитесь, спасибо, следующий! - А в чем подвох? - Да никакого подвоха. Живите праведно, в посмертии вознесетесь к Нему, а неправедные, соответственно, не вознесутся и будут страдать. От зависти. - То есть... - Душа. Ему нужна твоя душа. И все твои враги попраются. Честное Енохское. Сам видел. Вот тут подпиши. II - Это что за талмуд? - Докладная записка, я просто хотел, то есть не хотел упустить ничего важного! - 27 листов! - Так всё важное! - "Армарос учит первокурсников авадакедавре, а Амезарак поставил зельеварение первой парой"? И? - Мы не высыпаемся. - покраснел Енох.

III - А где у нас Енох? - А Мы его на обзорной экскурсии забыли. - На какой это? - К Волопасам...

IV - А еще Он сказал, что вам жениться нельзя было. - Да это мы и сами уже поняли, - один из стражей почесал свежий фингал и закурил. - Да нет же! Он сказал, что вы за это до конца времён страдать будете! - И это мы уже тоже поняли, - тяжко вздохнул другой страж и поплелся в сторону дома позвякивая пустым помойным ведром

V - Вот. Все сделал. Инвентаризация, - Енох поправил очки и вынул из объемного рюкзака стопку бумаг, - Холмы. Долины. Реки две. Души вот тут в отдельной папке. Древо познания. Южные врата скрипят, кстати. А так на месте всё. - Угу. А в рюкзаке что? - Детишкам. Яблочки

VI - Женщина! Я видел свет и тьму! Как молнии творятся и созвездия движутся! - Ну конечно, это ты видел. А что лампочка в туалете перегорела неделю назад - так то незаметно

VII

- Вот всё же зря Я тогда. Зря. Погорячился. - А? - Ну вспылил. Уничтожил все живое, а я ж его создавал! Некоторых и не вернуть теперь, главное. Чертежи утрачены. Вот, например, Завру. - Люди называют их Динозавры. - Кого - их? Он был один. И он был прекрасен. Как Я. - Как Ты? - По образу и подобию же. По образу и подобию. Вы там себе слишком много вообразили.

VIII - А вот тут у меня Левиафан. А это - Бегемот. - Впечатляет. Монументально, конечно. Размашисто. А вот мог бы Ты стать чем-то поменьше? Ну, например, маааленькой, серенькой мышкой? - кот подтянул сапог и облизнулся.

IX - Не положено! - Ной гневно захлопнул папку со списком пассажиров. - То есть как это? - Бог одернул гавайскую рубашку и почесал сандалей щиколотку. - У Меня билет. И отпуск! - Так это! Мало того, что тебя нет в списке. Так еще и везде же написано: парами! - Так Я же это. А. Так Я вот с ним! Енох! А ну иди сюда! - А вот за это, - Ной побледнел, - за это Бог вас вообще покарает!

Х - А это тут у вас что? - Енох с козлячьей мордой ходил по украшенному престолу, - рыба? Каша манная? Издеваетесь?! И сидеть я должен вот с этим вот? Да он же с водой мухлюет! А что музыка сфер такая громкая? А тут дует! - Кто его вообще позвал? - Понимаешь, - покраснел Бог, - у меня очень мало друзей...

XI - "Солнце всходит и заходит изо дня в день во веки веков, аминь" - это что? Ты вот ради этого у Волопасов 120 лет проторчал? - Женщина! Это великие научные открытия! Великие! - Лампочка. В. Туалете. Перегорела. 120. Лет. Назад. Ты сказал, что сейчас мигом купишь новую и заменишь.

ХII - Бог, ты мне друг? - Допустим. - Хороший друг? - Предположим. - Бог, ты велик? - Так. - Вот смотри. Я тут набросал. Небольшой план, ну, списочек. - Вижу - Бог, убей их всех, а?

XIII - А мне вот ослики нравились... - Это была ме-та-фо-ра! - Да я понимаю. Но вот осликов-то Ты за что?

ХIV - Енох опять? - Ну! - И что говорит? - Говорит, что он тут списочек составляет. И тем, кто хорошо себя ведет - Царствие Небесное прям точно. А тем, кто плохо - уголь...

ХV - Но это же моя работа! Зерна от плевел, хороших наградить, плохих наказать, великий суд и все такое. - Да мы же понимаем, - Саванарола пожал плечами, - мы же не претендуем, мы просто хотим убедиться, что они на этот суд прибыли.

- Молоко и мёд, это, конечно, хорошо и полезно, - Моисей шагал по пустыне, - но что может сравниться с хвостом?

- Это что? - Скрижали. Трудовой договор. Прочти и подпиши.

- В первый день сотворил Он небеса, - торжественно объявил Ангел. - Да ну баян. Все уже про это знают. Земля, вода, блаблабла - Вот никогда они не дослушивают, - Бог грустно вздохнул, - а там, дальше, между прочим, про мороженое и аттракционы

- Отдохните там хорошенько, расслабьтесь. Отоспитесь. Вообще ничего не делайте, понял? Я запрещаю! - Да понял я, понял! - Моисей громко хлопнул дверью. - Не дерзи Отцу! И шапку надень!

- Этто еще что такое? Я вас спрашиваю! - Это все она! - Адам, перекопавший весь райский сад, смущенно почесался, - я, говорит, в такой древности жить не желаю. Тут, говорит, все не по фен-шую...

- Ну просил же! Ну хоть одно яблоко могли Мне оставить, а? Кастрюля котлет же была! Куда в вас столько лезет, Я не понимаю. Вон с глаз моих, чтоб Я вас до ужина не видел!

Бог критически осматривал жижу в тарелке. Болотного цвета. - Суп! Яблочный! - Каин гордо выпрямился. Специальное вегетарианское меню! - Так... - Ты, вот, конечно, не обижайся, но всё вот это вот с дождями- потопами, маму с папой опять же выгнал... Ты что-то нервный. Это все из-за мяса.

- Нет, это немыслимо! - Наана разбила очередной горшок, - гадов всяких кровососущих ты взять не забыл, а плащ для родной и единственной жены - не записал?! - ОГосподи. Вот что мне стоило забыть во всей этой суматохе тебя, а?

- И кровь животных в пищу не употребляйте. Записал? - Да Ты уже говорил же. Почему, кстати? - Дрянь. И очень быстро портится. Поверь Мне. Дальше пиши - покрытосеменные...

- Нет, ну почему именно вот так? Всех зарезать, всё сжечь и камнями еще сверху закидать для верности. Тебе радостно от этого? - Авраам, ты не охренел ли? Я твой Бог и Я велю тебе. - Да не вопрос. Конечно. Бери. Я сто лет этого сына ждал и еще подожду. Тебе же нужнее. У Тебя там душ нету. Прям поговорить не с кем. Вот скажи, почему не танец, например, а? Песня? Стихи, наконец! Что за варварство. Нет, я не то чтобы протестую, Тебе виднее, я просто хочу разобраться. Понять. Ты вот когда Саре его анонсировал, мог сказать, что это демо-версия? - Ты бы, Авраам, разговаривал-то поменьше. - Да будет тебе жертва, будет. Просто я вот понять хочу. Тебе вот лично какая разница? Чем сын мой лучше барана? Поверь мне, я его знаю, иногда не отличить, особенно в математике. Нет, если ты настаиваешь, то оно конечно, получи, но мне бы вот хотелось знать, так, для себя. - Авраам, ты утомителен! Да поспорили Мы на тебя! Поспорили! На шапку. Хорошая шапка, каракулевая. Теперь Моя. Забирай своего барана, иди домой и молись. И про обрезание не забудь! Это важно!

Книжек с апокрифами я поджидала с нетерпением. В какой-то момент просто внезапно осенило, что давно пора бы прочитать, и с тех пор для олицетворения моего настроения нельзя было подобрать образа лучше, чем нетерпеливо притоптывающий или расхаживающий из стороны в сторону человек. Я уже предвкушала интересное чтиво, массу размышлений, почему книги не были включены в канон, споры с друзьями-теологами и так далее.

Но не все в жизни получается так, как хочешь. Нет, книги-то пришли. И чтиво было действительно очень интересным. Но вот ни размышлений, ни споров не будет, ибо все ясно, как день, и возразить как бы и нечего – прекрасно понятно, почему апокрифы это только апокрифы. Зато над моей психикой, мигом приняв форму детской и неокрепшей, они поиздевались знатно. Я очень старалась читать с этакой невозмутимой беспристрастностью, как и положено, но не вышло – сначала глаза на лоб полезли, а потом началась истерика. Относится это в основном к книге Еноха, с книгой Юбилеев все прошло более или менее спокойно, Заветы двенадцати патриархов потеребили меня разве что некоторыми выражениями...

Ибо сердце мое было твердо, и печени мои непреклонны, и внутренности мои несострадательны.

Я был легок ногами, как серна, и определил меня отец мой Иаков на всякое вестничество, и как серну благословил меня.

...ну а псалмы и прочее – это вообще все тихо-мирно.

Ну так вот. Все мои представления о Всемирном потопе рассыпались в прах, потому как… Тут прошу простить мне вольную манеру изложения, но я просто не могу серьезно, ибо переговоры ангелов и вообще сам рассказ об этом… Короче говоря, не просто так Бог решил наслать на землю потоп, не то чтобы из-за того, что человеки постепенно стали ну совсем нехорошими, а потому, что нехилая такая компания ангелов чуть ли не на спор спустилась на землю порезвиться с человеческими женщинами, вследствие чего, во-первых, родились исполины, а, во-вторых, появились такие завлекательные штуки, как, например, колдовство, которому эти обнаглевшие ангелы обучили людей, что породило массу неприятностей. Что уж тут, земля срочно требовала дезинфекции, которая и была проведена.

Хочу отметить, что с такой точки зрения мне история показалась куда более увлекательной. Сначала, как я упоминала, глаза на лоб полезли, а потом пришел восторг, который настойчиво требует приставать к каждому встречному с восклицанием «вы не поверите!» и последующим пересказом прочитанного. Ну правда, кто бы мог подумать?

Но дальше, как я люблю говорить, было даже еще лучше. Потому что меня довел рассказ об овцах. Нет, я прекрасно, слышите, прекрасно понимаю, что это все метафора. С самого начала это было ясно. Но мне вот это знание, например, ни разу не помогло, поэтому этакая захватывающая история в жанре боевого фэнтези меня довела до истерики.

...И у той овцы раскрылись глаза, и она увидела того барана, бывшего между овцами, как он отрекся от своего достоинства, и начал бодать тех овец, и попирал их, и действовал непристойно. И Господь овец послал овцу к другой овце и возвысил ее, чтобы она была бараном и вела овец вместо той овцы, которая оказалась неверной в своем достоинстве. И она пошла к ней, и говорила только с ней, и поставила ее бараном, и сделала ее царем и вождем овец...

...И я видел, как овцам дан был великий меч; тогда овцы выступили против тех полевых зверей, чтобы умертвить их, и все звери и птицы небесные разбежались от их лица...

В общем, эмоций чтение вызвало предостаточно. Ах да, еще хочется сделать примечание. Я опять же понимаю логику подобных утверждений, но все равно забавно, как праведников обнадеживают расправой над грешниками, из чего можно сделать вывод, что после Суда они просто поменяются местами. Оправдание этому только ветхозаветность апокрифов!

Знайте, что вы будете преданы в руки праведных; они перережут вам шеи, и умертвят вас, и не будут иметь сострадания к вам.

Но, в любом случаю, мне, как любителю Библии и сопутствующих текстов, ознакомиться было крайне интересно, особенно учитывая то, что я канонами-неканонами не заморачиваюсь. Так что представление о христианстве у меня малость обогатилось, и это есть хорошо.

Канонический Ветхий Завет более или менее освоен. Но стало интересно, что прошло около, что вдохновлялось, уподоблялось, уточняло и осмысливало его, но не стало рядом наравне. Сразу назову наиболее характерные черты апокрифов (то, что бросилось в глаза именно мне, к "критической" литературе я не обращалась): перед нами тайные знания, переданные ангелами; интерпретация, истолкование известных сюжетов (а интерпретация в этом случае выглядит сужением смыслов); заполнение лакун, рассказ о том, о чем умолчал канонический текст; внимание к возмездию грешникам; линия прихода Мессии (возможно, объясняется тем, что тексты созданы ближе к нашей эре, т. е. тема была тогда "модной").

Надо отметить, что апокрифических текстов гораздо больше, в этом издании представлены наиболее известные. "Книга Еноха". Вот оно! Вот прародитель эзотерической литературы. Тайные знание, переданные ангелом по секрету Еноху. На одном загадочном библейском стихе (Книга Бытия, 6, 2: Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал), который имеет ряд объяснений, построена интересная история об ангелах, которые неплохо прижились на земле и между прочим дали людям знания о магии, и о их потомках "исполинах", которые ничего хорошего в себе не имели. Все, что так любят мистики: и потомки ангелов, и тайные магические знания, и, можно сказать, "злой" хороший Бог, который забрал таки у людей магическую игрушку. Очень интересный эпизод о Мессии вызвал сомнение во времени написания книги - очень по-христиански звучит, перекликаясь с началом Откровения Иоанна Богослова, что может свидетельствовать как раз о знакомстве Иоанна с Книгой Еноха, а не наоборот - автора Книги Еноха с Апокалипсисом Иоанна. И - акцент на страшных муках, ожидающих грешников. И нудное дополнение - знания о прохождении солнцем и луной своего круговорота (естественно, геоцентрическая модель вселенной). Но и поэтическое восприятие мира:

И... другой ангел, который шел со мною и показал мне, что находится в сокровенных местах, первое и последнее, что на небе в высоте и на земле в глубине, и что на пределах неба, и в хранилищах при основании неба, и в хранилищах ветров; и он показал, как распределены духи, и как возвышаются (явления в природе), и как исчислены источники и ветры по силе духа, и какова сила лунного света, и как все это есть сила правды, и (показал) отделения звезд по их именам, и как все отделения разделены; и он показал громы по местам их падения, и все отделения; которые сделаны между молниям, чтобы они сверкали и их отряды тотчас бы повиновались (следовали за ними); ибо гром имеет места отдыха и ему определено выжидать свой удар; и они оба-гром и молния - неотделимы; и хотя они не одно, однако оба чрез посредство духа идут вместе и не разделяются.

"Книга юбилеев или Малое бытие". Название говорит за себя. Фактически это изложение Бытия (опять же ангел диктует Моисею историю иудеев), но со многими уточнениями и подробностями. Здесь есть то, что я слышала как еврейские предания и мидраши. Теперь знаю, откуда происходят многие поголоски. О вторичности Малого Бытия свидетельствует желание объяснить и дать интерпретацию, "просветить" "темные места" Ветхого Завета. А интерпретация - всегда сужение, упрощение... Но ведь, кажется, мы это знали интуитивно:

И в тот день, когда Адам вышел из рая Едем... заключились уста всех зверей, и скота, и птиц, и того, что ходит (ногами), и того, что движется, так что они не могли более говорить, ибо до сего все они говорили между собою одними устами и одним языком.

Интересно, что, как и в Книге Иова, именно Мустама (одно из имен Сатаны) советует Богу испытать верного слугу - Авраама, приказав принести в жертву сына Исаака. И именно старый Авраам советует невестке Ребеке продвинуть младшего Иакова в обход Исава (интересно, что Авраам действительно мог видеть своих внуков и иметь собственные пристрастия, лучше различать "перспективность", превосходство одного парня над другим, но не забываем, что есть и совершенно другая версия, согласно которой патриархи были не непосредственными детьми друг друга, а историческими детьми - Яков мог быть не внуком Авраама, а прапраправнуком, апокриф же стремится к буквальному восприятию и - опять же - упрощению).

"Заветы двенадцати патриархов" - таки заветы детей Иакова. Братья Иосифа, прозванного Прекрасным, перед кончиной немного рассказывают о себе (детали, которых нет в Ветхом Завете), акцентируют внимание потомков на каких-то своих наиболее характерных изъянах, призывая избегать их, объясняют свою роль в продаже Иосифа в рабство (кто-то желал ему смерти, кто-то просто завидовал, кто-то виноват тем, что промолчал, кто-то не имел отношения к преступлению). Кстати, есть такая мысль, что всё, что сказал Христос, уже звучало в разных местах Ветхого Завета, вот слова известной притчи:

"...когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" (Мф. 25, 37 - 39)

Сравните слова Иосифа:

"Я был продан в рабство, и Владыка всех сделал меня свободным; в плен взят был, и крепкая рука Его помогла мне; голодом был томим, и сам Господь питал меня. Одиноким был, и Бог утешил меня; в немощи был, и Господь посетил меня; в темнице был, и Спаситель облагодетельствовал меня, — в узах, и освободил меня..."

А "Псалмы Соломона" на фоне "Псалмов Давида", как мне показалось, потерялись бы. Их образность и экспрессивность слабее (возможно, виноват перевод?..), тема же наказания грешников и в канонических псалмах не самая любимая.

Читать апокрифическую литературу перед или вместо канонической настоятельно не рекомендую, но как дополнение к основным ветхозаветным книгам она очень интересна. А в связи с тем, что эзотерика снова и снова возвращается в художественную литературу (и кино), подменяя и коверкая сущностные вещи, нужно знать, откуда что растет, что - фундамент реальных религий, предмет веры, что - возможная интерпретация притчи, что - допустимая фантазия и заполнение лакуны знаний, а что - перевранная ересь.

Рецензия на новозаветные апокрифы.

Па-беларуску

чытаць тут...

Кананічны Стары Запавет больш ці менш засвоены. Але ж стала цікава, што прайшло побач, што натхнялася, прыпадабнялася, удакладняла і асэнсоўвала яго, але не стала поруч нароўні. Адразу назаву найбольш характэрныя рысы апокрыфаў (тое, што кінулася ў вочы мне, да "крытычнай" літаратуры я не звярталася): перад намі таемные звесткі, перададзеныя анёламі; інтэрпрэтацыя, вытлумачэнне вядомых сюжэтаў (а інтэрпрэтацыя ў гэтым выпадку выглядае звужэннем сэнсаў); запаўненне лакунаў, аповед тое, пра што змаўчаў кананічны тэкст; увага на адпомсту грэшнікам; лінія прыходу Месіі (магчыма, тлумачыцца тым, што тэксты створаныя бліжэй да нашай эры) Трэба зазначыць, што апакрыфічных тэкстаў значна больш, у гэтым выданні пададзеныя найбольш вядомыя. "Кніга Эноха". Вось яно! Вось прабацька эзатэрычнай літаратуры. Таемная веда, перададзеная анёлам па сакрэце Эноху. На адным загадкавым біблійным вершы (Кніга Роду, 6, 2: А сыны Божыя, бачачы, што дочкі чалавечыя прыгожыя, бралі сабе за жонак усіх, якія ім толькі падабаліся), які мае шэраг тлумачэнняў, пабудаваная цікавая гісторыя пра анёлаў, якія няблага прыжыліся на зямлі і паміж іншым далі людзям веды пра магію, і пра іх нашчадкаў "велікалюдаў", якія нічога добрага ў сабе не мелі. Усё, што так любяць містыкі: і нашчадкі анёлаў, і таемныя магічныя веды, і, можна сказаць "злы" добры Бог, які забраў такі ў людзей магічную цацку. Вельмі цікавы эпізод пра Месію выклікаў сумненне ў часе напісання кнігі - надта па-хрысціянску гучыць, з перазовамі пачатку Адкрыцця Яна Багаслова, што можа сведчыць якраз пра знаёмства Яна з Кнігай Эноха, а не наадварот - аўтара Кнігі Эноха з Апакаліпсісам Яна. І - акцэнт на страшных пакутах, якія чакаюць грэшнікаў. І нудны дадатак - веда пра праходжанне сонцам і месяцам свайго колазвароту (натуральна, геацэнтрычная мадэль сусвету). Але і паэтычнае ўспрыманне свету:

И... другой ангел, который шел со мною и показал мне, что находится в сокровенных местах, первое и последнее, что на небе в высоте и на земле в глубине, и что на пределах неба, и в хранилищах при основании неба, и в хранилищах ветров; и он показал, как распределены духи, и как возвышаются (явления в природе), и как исчислены источники и ветры по силе духа, и какова сила лунного света, и как все это есть сила правды, и (показал) отделения звезд по их именам, и как все отделения разделены; и он показал громы по местам их падения, и все отделения; которые сделаны между молниям, чтобы они сверкали и их отряды тотчас бы повиновались (следовали за ними); ибо гром имеет места отдыха и ему определено выжидать свой удар; и они оба-гром и молния - неотделимы; и хотя они не одно, однако оба чрез посредство духа идут вместе и не разделяются.

"Кніга Юбілеяў або Малое быццё". Назва кажа за сябе. Фактычна гэта пераказ Быцця (зноў жа анёл дыктуе Майсею гісторыю юдэяў), але з многімі ўдакладненнямі і падрабязнасцямі. Тут ёсць тое, што я чула як габрэйскія паданні і мідрашы. Цяпер ведаю, адкуль паходзяць многія пагалоскі. Пра другаснасць Малога Быцця сведчыць жаданне патлумачыць і даць інтэрпрэтацыю, "прасвятліць" "цёмныя месцы" Старога Запавету. А інтэрпрэтацыя - заўсёды звужэнне, спрашчэнне. Здаецца, мы ведалі гэта інтуіцыйна:

И в тот день, когда Адам вышел из рая Едем... заключились уста всех зверей, и скота, и птиц, и того, что ходит (ногами), и того, что движется, так что они не могли более говорить, ибо до сего все они говорили между собою одними устами и одним языком.

Цікава, што, як і ў Кнізе Ёва, менавіта Мустама (адно з імёнаў Сатаны) раіць Богу выпрабаваць вернага слугу - Абрагама, загадаўшы прынесці ў ахвяру сына Ісака. І менавіта стары Абрагам раіць нявестцы Рэбецы прасунуць малодшага Якава ў абыход Ісава (цікава, што Абрагам сапраўды мог бачыць сваіх унукаў і мець уласныя прыхільнасці, лепш бачыць "перспектыўнасць", перавагу аднаго хлапца над іншым; але не забывайма, што ёсць і цалкам іншая версія, паводле якой патрыярхі не былі непасрэднымі дзецьмі адно аднаго, а гістарычнымі дзецьмі - Якаў мог быць не ўнукам Абрагама, а прапрапраўнукам, апокрыф жа імкнецца да літаральнага ўспрымання і - зноў жа - спрошчвання). "Запаветы дванаццаці патрыярхаў" - такі запаветы дзяцей Якава. Браты Язэпа, называнага Прыгожым, перад сконам троху апавядаюць пра сябе (дэталі, якіх няма ў Старым Запавеце), акцэнтуюць увагу нашчадкаў на нейкіх сваіх найбольш характэрных заганах, заклікаючы пазбягаць іх, тлумачаць сваю ролю ў продажы Язэпа ў рабства (хтосьці жадаў яму смерці, хтосьці проста зайздросціў, хтосьці вінаваты тым, што прамаўчаў, хтосьці не меў дачынення да злачынства). А "Псалмы Саламона" на фоне "Псалмоў Давіда", як мне падалося, згубіліся б. Іх вобразнасць і экспрэсіўнасць слабейшая (магчыма, вінаваты пераклад?..), тэма ж пакарання грэшнікаў і ў кананічных псалмах не самая любімая. Чытаць апакрыфічную літаратуру перад або замест кананічнай настойліва не рэкамендую, але як дапаўненне да асноўных старазапаветных кніг яна вельмі цікавая. А ў сувязі з тым, што эзатэрыка зноў і зноў вяртаецца ў мастацкую літаратуру (і кіно), падмяняючы і перакручваючы сутнасныя рэчы, трэба ведаць, адкуль што расце, што - фундамент рэальных рэлігій, прадмет веры, што - магчымая інтэрпрэтацыя прыпавесці, што - дапушчальная фантазія і запаўненне лакуны ведаў, а што - перахлушаная ерась.