The Evolution of God

Автор изучает эволюцию представления человека о Боге с начала времен (а что тут ещё изучать-то?) и делится результатами. Использует не самый простой язык, но в этом есть прелесть — над книгой нужно думать, а это ставит перед выбором: быть сконцентрированным или отложить книгу тогда, когда концентрация ушла в ленивый отрыв.

Я книгу и откладывала, и делала перерывы на другие, легкие и разряжающие книги. И наслаждалась тем, как автор методично, не уходя в крайности, рассказывает историю создания человеком всех известных богов.

Увы, история богов проходит цикл смертных, от рождения, до смерти и полного забвения. На это тоже есть причины. Человек проделал огромный путь: сперва наделял божественной сущностью силы природы, чтобы после доказать существование Бога инструментами науки.

Последняя часть, рассказывающая о том, как в отсутствии доказательств существования Бога можно найти бога, показалась увлекательной — как показатель разворота мысли. Нужно выбрать одну точку зрения и быть подкованным, чтобы ее доказать, не смотря ни на что.

Эта книга стала для меня очередной ступенью познания религий. Я ни разу не пожалела о потраченном времени на чтение, хотя книга специфична по содержанию.

Мы оказываемся в удивительной ситуации: рожденные неизвестно куда, насколько и зачем; брошенные то ли на растерзание силам судьбы, то ли в ужасающую свободу выбора (что немногим лучше); оставленные без малейших убедительных инструкций о том, что и как следует делать — мы встаем перед выбором, остаться в этой циклопической тёмной комнате одним и неутомимо шарить по стенам в поисках выключателя или же поверить в патронаж незримого мифического хозяина (как бы мы его себе ни представили) и настроиться на его канал передачи информации.

Чем сложнее становятся наши технологии и чем глубже понимание управляющих материей физических законов, тем перспективней кажется первый путь, тем меньше места для бога и вот они, очертания выключателя, но каждый раз тот будет ускользать от нас, как черепаха от Ахиллеса. И это не довод в пользу второго пути, это, скорее, всего лишь теорема о неполноте.

В любом случае, всё острее стоит вопрос: что есть религия? Соска-леденец для потерянного в звенящей пустоте человечества? «Опиум для народа»? Метод управления толпой? Социальный клей? Или же прозрение относительно высшего порядка? Если и прозрение, то только с оглядкой на время и контекст этого прозрения, понимаем мы, под лупой разглядывая историю эволюции религиозных идей.

Человек всегда верил в богов, но всегда это был человек разный. А потому и боги оказывались разными. Со времён жрецов и шаманов, когда политика, религия и медицина круто замешаны воедино, вплоть до времен роботов, умеющих ездить на велосипеде, бросая тем самым вызов зазевавшемуся творцу, образы богов при пристальном рассмотрении оказываются тесно связаны с целями, преследуемыми создающими их людьми. Не всегда достаточно выделенной линии связи со сверхчеловеческим, иногда ещё полезно быть грамотным маркетологом и держать нос по ветру духа времени подобно Мухаммеду. История бога — это история взросления человечества, развития категорий морали, добра «и всего такого». И что с того, что «подставь другую щёку» изначально родилось как наилучшая стратегия ответной реакции слабого на (насилие) со стороны сильного? Теперь это трансцендентальное правило богоугодного поведение вообще, вне зависимости от обстоятельств и распределения сил. Поэтому Райт воздерживается от постулирования отсутствия бога из-за довольно земных правил эволюционирования его идеи (хотя и сетует в начале книги на то, как бы его приняли в той церкви, куда он ходил в детстве), скорее он передвигает этот вопрос на ступеньку выше: вместо подтверждения его существования на уровне доказательств, теперь мы можем задуматься, а не является ли сам факт направленности к более сложному пониманию добра, незримый путь от примитивных воззрений к сложным метафизическим категориям, тем доказательством чего-то большего, что управляет развитием в конкретном ключе?

Тот бог, которого мы знали, действительно умер. Будет ли «рожден» новый?

Автор книги - Роберт Райт, - по крупицами собрал информацию о том, менялись представления человека о божественном с древнейших времен вплоть до нашего времени. От капризных узкопрофильных богов племен до теории о мультивселенных и боге-программисте. О том, как появилась религия и куда, возможно, она будет развиваться в будущем. За свой выдающийся труд Роберт Райт стал финалистом Пулитцеровской премии в 2010 году.
Книга не дала мне ответы, на все вопросы, касающиеся религии, которые у меня были. Но, благодаря ей я получил значительно больше. Для меня весь науч-поп делится на два вида: те книги, после которых в твоем мировоззрении что-то меняется и те, которые забываются через неделю после прочтения. "ЭВОЛЮЦИЯ БОГА" как раз относится к первому виду. Я уже не помню всех рассуждений и доводов, приведенных в ней, но необратимый мыслительный процесс в моей голове запущен.
Основная мысль, на мой взгляд, в том, что точно также, как в эволюции самого человека, в эволюции представлений человека о боге действует естественный отбор. То есть выживает тот бог, который наиболее приспособлен к запросам данного народа в данный временной промежуток. Есть запрос на объединение Израильских земель и отпор вавилонянам или персам, пожалуйста, Яхве - единый и единственный бог евреев. Есть запрос на распространение и выживание христианства в многонациональной Римской империи, пожалуйста, "возлюби ближнего своего, как самого себя". В исламе так вообще, от одной суры к другой можно проследить, как менялись настроения Мухаммеда в отношении проводимой им внешней политике.
Особого внимания заслуживает рассмотрение вопросов, связанных с написанием и дальнейшим переводом Священных писаний. Тора, Библия, Коран, - священные для авраамических религий книги. Меня всегда интересовал вопрос о том, насколько искаженными они дошли до наших дней. В четырех Евангелиях Нового завета многие истории изложены по-разному, суры в Коране перепутаны, в греческом варианте Торы "вначале был логос", а вовсе не слово, как в английском или русском.
Отличная книга для всех, кто не боится текста, через который иногда нужно пробиваться и над которым всегда нужно задумываться.

Начал читать эту книгу сразу же после того, как закончил читать священные тексты авраамических религий. Наверное, один из самых популярных вопросов, который я получал во время и после чтения Библии и Корана, — «пользовался ли я чьими-либо комментариями?». Писания я читал без каких-либо комментариев, но книгу Роберта Райта могу смело посоветовать тем, кто всё-таки жаждет получить эти самые комментарии.

Формально, это не комментарии к Писаниям, хотя комментариев к Писаниям в книге предостаточно. Формально, это колоссальное исследование о том, почему и каким образом менялись человеческие религии.
Честно говоря, интересных мест в книге уйма. Хватит на десять рецензий, но я попробую сделать выжимку, чтобы заинтересовать вас этим трудом, ибо он того стоит.

Начинается всё с политеизма. Как вам наверняка известно, христианство и ислам вышли из иудаизма, но сам иудаизм когда-то был политеистической религией. До того как Яхве (он же Бог, Иегова, он же Аллах) стал единственным божеством, прощающим и милосердным создателем, он был одним из множества богов, которым поклонялись древние евреи. В книге объясняются все научные предположения и гипотезы о том, зачем, каким образом и почему именно Яхве удостоился этой чести. Точного ответа учёных на этот счёт, к сожалению, нет.

Зато совершенно точно можно говорить о том, что именно с появлением монотеизма появилось понятие религиозных войн. Звучит это действительно логично. Если представить, что я верю в, условно, тридцать богов, то меня вовсе никак не трогает тот факт, что вы, мой дорогой читатель, можете верить в тридцать совершенно других богов. В таком случае мне что тридцать богов, что шестьдесят, что сто двадцать… Я просто буду поклоняться своим богам, а вашим не буду. Но стоит мне уверовать в существование единственного бога-создателя, то я могу быть крайне оскорблён тем, что вы в него не верите.

Могу быть оскорблён, а могу и не быть. Читая Священные Писания, я не раз удивлялся тому, как меняется в них отношение к неверным. Это характерно как для Библии, так и для Корана. И там, и там на одной странице может пропагандироваться терпение и смирение в отношении этих заблудших душ, а на следующей — призывы к тому, чтобы забить их камнями (это из Библии) или рубить им головы (это из Корана). При том что на следующей странице снова может пропагандироваться смирение, после чего… Вы поняли.
Роберт Райт накладывает предположительное время написания того или иного текста на исторические события, происходящие в этот момент в регионе написания этого текста. У нас получается крайне интересная картина. Например, вы наверняка знаете, что тексты из Корана делятся на написанные в Мекке и написанные в Медине. Характерно то, что практически все тексты, где пророк Мухаммед комплементарно отзывается о христианах, иудеях и других иноверцах, тексты, где он утверждает, что Аллах простит неверных, если они покаются, принадлежат к мекканскому периоду, то есть к периоду, когда пророк Мухаммед был никому неизвестным проповедником, не имеющим какой-либо политической и религиозной силы. Ему было крайне невыгодно ссориться с иноверцами. Тексты, где он требует рубить неверным головы, принадлежат к мединскому периоду, когда он обрёл невиданную политическую мощь и, что называется, мог себе позволить.
Пророк Мухаммед в этом плане не первооткрыватель, и за тысячи лет до него иудеи, в зависимости от своей военной силы и политического авторитета, через писания призывали либо дружить, либо воевать с соседними народами. Что ж, звучит логично.

Конечно же, книга не может обойти стороной и христианского Мессию Иисуса Христа. Написано про него много интересного.
Как вам известно, в Библии нет ни одного прямого высказывания Иисуса, все они записаны со слов евангелистов. Некоторые из них записаны чуть ли не через сто лет после его смерти. Как же нам определить, что из этого правда? В научной среде есть один, на мой взгляд, забавный способ. Чем менее комплементарно упоминание Христа, тем оно правдивее. Ну и чем раньше написано, тем тоже правдивее. Как правило, эти критерии совпадают.
Так, например, лишь только в Евангелие от Марка, которое датируется раньше остальных (примерно 60 год н.э.) и является самым коротким, сказано, что Христос не был понят в своем родном городе, из-за чего покинул его. В других Евангелиях он покидает свой город самостоятельно ибо заранее знает, что "в своем отечестве пророков нет". В Евангелие от Марка нет места чудесам вроде преломления хлеба и превращения воды в вино и уж тем более нет воскрешения Лазаря, которое присутствует только в самом позднем Евангелии от Иоанна. С чем это связано? Ученые предполагают, что Марк писал свое Евангелие правдоподобно, потому что сохранялась высокая вероятность того, что свидетели тех событий еще живы, в то время как при написании Евангелие от Иоанна (примерно 100-110 год н.э.) они уже непременно умерли и можно было сочинять про воскрешение Лазаря и т.п.
Звучит правдоподобно, лично для меня.
Еще одной интересной вещью является то, что большинство приписываемых Иисусу утверждений ему не принадлежат. Топ менеджером христианства в том виде, в котором мы его знаем, является апостол Павел. Все постулаты о братской любви и второй щеке принадлежат, судя по всему, ему, а не Иисусу. Иисус Христос же был апокалипсическим пророком, утверждавшим, что всем грозит смертная кара, если они не будут поклоняться Богу. Иисус вещал об евреях и для евреев и ни о какой глобализации не помышлял.

Хочется написать еще целую кучу всего, но торможу себя.
Книга Роберта Райта "Эволюция Бога" обязательна к прочтению, если тема религий вам интересна. Моя 100% рекомендация. Не пожалеете.

У Роберта Райта так же советую прочесть "Моральное животное". Она про эволюцию и отца теории Чарльза Дарвина. Тоже стоящая вещь

Больше рецензий в ТГ канале "Koreador"

В заголовке я отразил основную идею, которая, как мне кажется, возникла у автора, и которую он попытался раскрыть в своей работе.
Об истории религии, переменах во взглядах написано очень хорошо, о том, что каждый виток развития человечества сопровождался трансформацией не только внешней в нашем социуме, как образ жизни, технологии, но и в умах. Как менялось восприятие Бога, его роли в мире, роли религий в обществе? Как меняется образ Бога? А он изменяется - ибо в наших глазах через призму нашего восприятия Бог претерпевает колоссальные изменения.
Касаемо содержания, меня порадовало то количество и качество информации, которую автор предоставляет нам. И особенно хочется отметить трезвый взгляд автора, его мнение, мнение мыслителя. Подобных книг мало, разве что могу привести в пример "Судьба Человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа", где говориться об истории человечества от начала новой эры и до самого конца. Стиль написания разный, но одинаково трезвомыслие, желание понять суть.
Спасибо всем авторам, пишущим такие книги за то, что они существуют.