Классика зарубежного рассказа. Выпуск 15

В 1909 году Джек Лондон напишет своего прославленного "Мартина Идена", но за 13 лет до этого в англоязычной литературе уже случился очень трагичный герой с такой же фамилией, правда, имя у него было иное - Эдвард Джон Иден.

Из всех рассказов Уэллса именно этот произвел на меня самое могучее впечатление, помню с каким ужасом я осознавал трагедию, произошедшую с молодым Иденом. В конце 70-х, когда я читал рассказ, идея переселения человеческого Я из одного тела в другое, была для меня абсолютно нова и просто ошеломила своей бесчеловечной подлостью. Я же, по молодости своих лет, естественно отождествлял себя с Иденом, а не с Элвешем. Помню, у меня волосы вставали дыбом, когда я читал о том, как Иден постепенно осознает свое превращение в немощного старика. Сначала увидел свои "чужие" руки, потом обнаружил полное отстуствие зубов, потом увидел в зеркале... мистера Элвешема. Почувствовать себя таким обманутым, таким ограбленным - такое ограбление не идет ни в какое сравнение с потерей денег и имущества, у молодого человека украли много больше - его молодость, его силы, надежды, мечты, его несостоявшуюся жизнь. Это даже ужаснее чем просто убийство, это убийство с особой издевательской жестокостью. Быть молодым, полным желаний и сил и оказаться замурованным и раздавленным в этой трясущейся развалине!..

А мистер Элвешем, при всей подлости с которой он обошелся с Иденом, выступает гениальным ученым, который открыл паразитический способ бесконечного продления жизни и тайно эгоистично пользуется им. Он очень пристально выбирает свою очередную жертву, особенно придирчиво относясь к состоянию здоровья "своего" нового тела. Почему я написал "очередную", из рассказа не ясно, был ли Иден первой жертвой ученого-злодея или тот уже неоднократно повторял свой дьявольский эксперимент, но по уверенному поведению Элвешема создается впечатление, что он уже проделывал нечто подобное и, может быть, далеко не единожды.

Особый шик вызывает способ, которым он передает себе же своё состояние, заманивая им же будущую жертву. Это рассказ, который после прочтения стоит еще раз перечитать, когда уже знаешь, чем всё закончилось, слова, произносимые Элвешем, звучат еще более иезуистичнее и коварнее.

И все-таки Элвешем не смог изобрести эликсира вечной молодости, он научился похищать чужие тела, переселяя в них своё Я, но у него не было никаких гарантий перед провидением Господним, другими словами, перед слепым случаем. А это значит, что чем дольше он жил на свете в разных телах, тем процент несчастного случая становился для него все более явственным. Что в конце концов с ним и произошло - Агасфера из него не получилось.

"Наследник дьявола" относится к озорным рассказам, но, кажется, больше смахивает на какую-нибудь сказку из детства. Детство у всех, конечно, разное было и книги тоже, но разве двое старших братьев, задумавших отделаться ради наследства от младшего олуха, который в итоге оказывается очень продуманным и избавляется от них самих - не стандартный сказочный сюжет?

К счастью, Оноре де Бальзак, хотя и положил в основу своей истории столь знакомую нам фабулу, не ограничился лишь ею и смачно сдобрил дьявольщинкой. Ее, конечно, тоже можно отнести к известным ходам, ведь темная личность, подзадоривающая и подталкивающая основного персонажа к аморальным и нечестным действиям - неотъемлемый атрибут притчи. Однако, у Бальзака дьявол не столько символ порока, сколько мистическая фигура, действующая втихаря и не пачкая своих рук просто ради развлечения - тот самый младший братец олух пастух Пестряк на самом деле не просто сам ответственен за то, что творит, а и сам же является "автором" и инициатором собственных действий.

Вообще, если задуматься, очень интересно попытаться объяснить, откуда возникли и так сильно закрепились агрессия и даже жестокость в сказках - с легкостью убить обидчика, т.е. уподобиться ему, заставить злобную, но несчастную мачеху танцевать в туфлях с шипами, рвущими ноги до крови... Да, изначально сказки - совсем не детское чтиво, а пример утрированной, тем самым наиболее ярко показывающей, притчи и философского произведения, обозначающего причину-следствие. Но разве не удел первобытных людей - бессовестно мстить, еще и в разы превышая направленные на героя варварство и бессердечность?

“Чертово болото”- такая сентиментальная, светлая и добрая история, вдохновленная достаточно мрачной картиной, а точнее гравюрой Гольбейна. Весь век ты трудишься в нужде. Что жизнь твоя? Одни заботы, И смерть — конечный твой удел.

В противовес этому тезису Санд решила написать свою картину, с целью помочь читателю сфокусироваться на светлом и хорошем в жизни, не видеть вокруг только грязь, смерть и боль. Санд утверждает, что не из одной смерти и забот состоит жизнь простого труженика офиса земли, но есть в ней место и радости, любви, счастью. Также она говорит, что книги в этом так себе помощники, мол учитесь у жизни, но возможно книга поможет задуматься. Сам роман можно смело разделить на две части. На историю любви мужчины в самом расцвете сил, вдовца с малыми на руках по имени Жермен, и 16-летней Мари. Последняя тоже хлебнула горюшка, но это не помешало ей стать доброй, заботливой, жизнерадостной девушкой. История совершенно лубочная, в которой основным препятствием стало убеждение Мари, что Жермен уж слишком староват для неё. Но как писал знаменитый Леонид Филатов, перефразируя не столь популярного Пушкина: Говорят, любви покорны все, буквально, возраста. Замечу, что современная психология и уголовный кодекс не разделяют этого мнения. Любовь, а главное уважение Жермена к личным границам Мари, покорили юное сердечко. И они сыграли веселую свадьбу. На этом скучная часть истории заканчивается. Её целью, насколько я понял, было показать, что мол и простому люду доступны высокие чувства, а не только маркизам и принцессам. Видимо, тогда это был спорный вопрос. Вот вторая часть, в которой подробно расписывается свадьба, гораздо более занимательна. Это просто великолепный этнографический очерк. Что и сказать, любили и умели гулять на свадьбах французы! Для того чтобы добраться до невесты, необходимо было не только уметь торговаться, а брать осадой дом, в котором буквально забаррикадировалась невеста с подружками, бабками и прочими. Осада велась песнями, историями, обманными трюками и наконец-то прямым штурмом! Иногда эмоции переходили через край, но как-то обходились без кровопролития. Смилуйся над нами, Мари, С ними милый твой, а не лих, не тать, Открывай, не то счастья не видать. Примечательна еще сценка, такая импровизированная театральная постановка под открытым небом, показывающая к чему приведет семейная жизнь, если муж будет бухать и издеваться над женой. Суровое, но возможно полезное наставление будущему супругу. Ладно не буду пересказывать всё интересности. Читайте “Чертово болото”, это не самая увлекательная книга на белом свете, но если интересны такие этнографические занимательности, то это прямо для вас! А вот слушать не рекомендую. Хоть и есть аудио в исполнении прекрасного чтеца Александра Бордукова, но студия “Союз” (которая часто этим грешит) выпустило аудиоверсию, в которой оригинал безбожно сокращен, где только можно и не можно.