Демон

Для меня Лермонтов всегда был как-то на втором месте после Пушкина. Но эта поэма... Очень даже на уровне! Восхитительна! Я сюжет такой классический - хорошим девочкам нравятся плохиши. И слог прекрасный, поэтичный очень. А признание в любви Демона Тамаре - так это просто музыка! Как на такое можно не повестись? Настоящий демон, потому что на такие соблазнительные речи не повестись просто не реально. Затмило для меня даже классику классик - признание Онегина Татьяне. Перечитывать... Переслушивать...
С точки зрения религиозной поэма, безусловно, вредна. Она вызывает сочувствие к Демону, заставляет греховно сопереживать ему, болеть за него и сожалеть о неудавшейся любви в итоге. А ангел, спаситель Тамары, воспринимается невольно, как помеха на пути любви и взаимности. Для душ набожных поэма греховная, вселяющая сомнения. А для нас грешных...

«Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!»
Борис Валерьевич Орехов во вступительной статье говорит, что, к счастью, Демон – это одна из тех поэм, что не затерты зубрежкой до дыр и все-таки воспринимаются без налета учебников – кто бы знал, мы проходили Мцыри

Бывают такие тексты, в которых может происходить хоть апокалипсис со страшными мучениями, но автору в них очень комфортно. Прям в своей тарелке. И есть ощущение, что Лермонтову было по-настоящему приятно выписывать этого Демона с Тамарой – вроде бы этот Демон несчастный и откровенно зла не желает, вроде бы и стремится к счастью... «Знаете, почему я раньше такой злой был? Потому что у меня Тамары не было» По крайней мере, он таким предстает в собственных глазах, и прям чувствуется, как автор упивается этим противоречием. Мол, посмотрите, я и сам такой же, я этих людей презрел, полюбите меня таким, какой я есть и я сразу же изменюсь.

В статье Орехов задаётся вопросом мотива. Хочет ли Демон погубить Тамару? Он ей врет в лицо или, наоборот, искренне желает измениться ради нее, но под влиянием порыва не учитывает, что вместе они все равно не будут? Думаю, он действительно ни се, ни то, как и все мы, люди.

И на фоне комплиментов, растачаемых Демоном, слова Ангела, мол, Тамара была из тех душ, что мучаются на земле и быстро отходят обратно, на небо – это звучит как издевательство над молодой девушкой. Ей нужно жить и должно, что это за утешение такое, мол, там ей будет легче???

Однако я также не могу согласиться с точкой зрения Кориандр, что к девушке из-за миловидной внешности прицепилась какая-то внешняя сила и свела ее в могилу. Мне кажется, что в первую очередь, тут сыграла роль череда несчастливых обстоятельств, да и сам Демон выглядит чуть ли не лучше Ангела, желающего добра.

История о любви и пороке, о выборе души и сердца. На чьей стороне в итоге окажетесь вы?

Плюсы

Сюжет

Прекрасный Демон, уставший от вечной жизни,встречает девушку, чья судьба на перепутье. Никто не знает его мотивов, но он будто что-то чувствует? Или нет?
История совсем небольшая, но многогранная. Финал оставляет место для дискуссии и выбора стороны. Является ли Демон злом? Лживы ли его обещания?

Иллюстрации

Как это нереально красиво. Потрясающее сочетание синего и оранжевого в рисовке,  делает историю ещё ярче и интереснее. Книга станет отличным подарком или изюминкой вашей библиотеки.

Послание в века

Лермонтову удалось веести свою лепту в извечную борьбу добра и зла. Самое интересное, что автор не вещает ярлыки, и даёт всем шанс на правду.

Минусы

Предисловие

С одной стороны наличие предисловия - это плюс. Такая мини-лекция на тему. Но! Данное предисловие содержит спойлеры к сюжету. И это минус. Как мне кажется, ечли расположить его после текста, будет намного лучше.

Книге 9 из 10

Предисловие немного подпортило мне малину, так как пришлось бросить его на середине, а потом вернуться, но книга всё равно отличная!

Михаил Юрьевич один из моих любимых писателей. Я даже склонен к тому, что он легко смог бы "перегнать" популярность этого Пушкина, прожив чуть дольше. Ведь "дети" всегда должны стремится быть лучше "отцов".

Я не шибко уважаю стихотворную форму повествования, так как воображение просто отказывается работать, когда слишком мало мелочей. Если проза - фильм, то стихи - короткометражка, которая погружает лишь наполовину, словно галопом по Европам, где цель - "покрасивше" изобразить без детального обнародования, которое я так люблю.

Не знаю, но почему-то мне очень нравятся темы, связанные с демонами, чертями, сатанинщиной и инфернальщиной всякой. Как по мне, это очень интересно, если подходить с необычной стороны.

В свое время, в школе, у меня завязался спор с учителем по поводу произведения Михаила Афанасьевича "Мастер и Маргарита". Наставник утверждал, что Воланд - неправильный, не такой, как в Библии. "Дьявол же порождение чистого зла, он никак не может помогать людям... он их только развращает", - примерно так ответил мой препод. У меня же в голове выстраивалась иная версия, совсем другая логическая цепочка. Я встал в позу оппозиционера и привел в пример, помимо самого Булгакова, еще и "Скорбь сатаны" Корелли и "Демона" Лермонтова.

В произведении "Скорбь сатаны" Мария Корелли изобразила Дьявола также, как и Булгаков, показывающим грехи людей через их собственные действия. Если Бог предостерегает, то Дьявол дает "практический" опыт. Только чего стоит этот опыт для человеческой психики. Так легче вбить людям то, что они где-то не там свернули, не с тем связались. Я не согласен, что человек учится лучше на ошибках других людей. Это бред...

С "Демоном" Лермонтова было сложнее. Там я был менее убедителен. Хоть там и говорится:

"Ничтожно властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не нашел сопротивленья -
И зло наскучило ему"

Все равно, так как это Михаил Юрьевич, без антитез не обошлось. Дихотомия добра и зла, наслаждения и страдания. Очень яркие и контрастные черты в образах. Я зацепился за слово "наскучило" и стал доказывать с этой позиции. Я просто искренне не понимал, что через мириады лет невозможно измениться, даже если ты соткан из противоречий и всевозможных плохих качеств. Даже Демон - не без царя в голове, и должен понимать, что вечное зло ради зла - это тупо и непрактично... Либо я добрый и наивный. Но получилось так, что Демон у Лермонтова хотел добра и счастья, но пользовался методами, которые обычно в его арсенале для пыток... И он просто-напросто сгубил всех. Себя тоже. Даже жалко его.

Мой логический вывод был таким, что эти 3 вышеперечисленных образа Дьяволов - переходный период, когда тебе хочется, но не "можется". Танталовы муки, чтоб их. Ну не иронично.
Мы, закономерно, остались при своем, хотя и учитель что-то для себя на заметку взяла, и я переосмыслил моменты. Но я склонен верить, что не так страшен черт, как его малюют.

Очень красивая и атмосферная история: падший ангел, он же Демон, устал от зла и вечного скитания и уже просто ненавидит свое существование. Но однажды, пролетая где-то над Кавказом, он видит красавицу Тамару и влюбляется впервые в своей долгой жизни.

Идея просто замечательная, особенно для времени своего написания. Но похоже, я все-таки не любитель поэзии. Мне было очень сложно, и я понимаю, что здесь уловила только историю, а много смыслов, которые вложил в свою поэму автор, я не поняла (или, скорее, не хотела задумываться о них в моменте прочтения).

«Демон» Лермонтова – это не просто классика, это вечный вызов, брошенный обществу и самому себе. Погружаясь в поэму, я столкнулась с вопросами, которые актуальны и сегодня: искушение, свобода выбора, бунт против предрассудков.

Демон, воплощение гордыни и разочарования, ищет спасения в любви к земной женщине, Тамаре, чья невинность и чистота пробуждают в нем давно забытые чувства. Демон, искушая и соблазняя, входит в ее жизнь, обещая ей власть и вечную красоту. Он шепчет ей о тайнах мироздания, о свободе от земных уз, о мире, где нет места страданиям и печали. Тамара, очарованная его речами, поддается влиянию, но ее душа разрывается между любовью к демону и страхом перед его темной сущностью. Эта поэма – не для легкого чтения, она заставляет думать, спорить, сопереживать. 

Лермонтов мастерски играет с языком, создавая образы, которые остаются в памяти навсегда. «Демон» – это история о том, как сложно найти истину и как легко потеряться в собственных страстях.