Мифы народов мира

Тексты Библии - Священного Писания, записанные древнееврейскими книжниками на Ближнем Востоке в I тыс. до н.э., отнесены христианской(новозаветной) традицией к Ветхому Завету. Библия начинается с книги "Бытие" , где говорится об эпохе творения, предшествующей началу истории "избранного Богом народа", рабству евреев в Египте и их пути к свободе - Обетованной земле и постижению Бога. Библейские мифы о творении обросли многочисленными легендами и комментариями - апокрифами. Вот начало Библии:
" - В НАЧАЛЕ сотворил Бог небо и землю.
Земля была безвидна и пуста, тьма была над пучиной, и дух Божий веял над водами."
Так начинается Библия - Священное Писание народов, почитающих единого Бога-творца, - иудеев, христиан и мусульман. Это начало обрастало многочисленными легендами о земле, добытой Богом, или его помощником, рожденным из отражения в водах, со дна первичного океана. Самого творца (или творцов) могли представлять в виде водоплавающей птицы (так было в мифах славян и финно-угров). Но в Библейском мифе дух Божий воплощал еще одну, третью стихию - воздух и ветер, разделяющий небо и землю. Эта стихия наделена Божественным разумом - сама Библия считалась богодухновенной, переданной Богом людям через пророков.

Жители Угарита и Финикии относились к западносемитским народам к которым также принадлежали ханаанеи, амореи, евреи и другие. Понятно, что они почитали одних и тех же богов, хотя и произносили их имена на своем языке. Как и соседние народы, финикийцы почитали множество богов, часто с пересекающими функциями. В Финикии существовали как общие для всего народа божества, так и местные, почитаемые только в определенном месте. Каждый город имел свое божество, в образ которого жители вкладывали все самое дорогое и ценное, приписывая своему покровителю хорошие и нужные функции и нимало не смущаясь, отбирая их у других богов. Вот почему черты одних и тех же божеств в разных городах, различны. Помимо общих и местных богов почитали горы, воду, деревья, животных и звезды. Наконец, богов своих финикийцы очень боялись, поэтому называли их безлично: Эл - "бог", Баал - "Владыка", "Адон" - "господь".

Месопотамия или по другому, Двуречье или Междуречье, - территория между текущими с Армянского нагорья реками Тигр и Ефрат, где с незапамятных времен существовала высокоразвитая культура. Точнее, культуры, так как обитало там ( и одновременно, и сменяя друг друга, и воюя, и мирно взаимодействуя) множество разных народов, говоривших на шумерском, семитских (аккадцы, вавилоняне, ассирийцы, амориты, арамеи), эламском, касситском языках. Они построили города -Киш, Урук, Ур, Лагаш, Вавилон и др., которые то сливались в единые царства, то вновь разделялись.
Самым древним народом Месопотамии были шумеры. О мифах, которые бытовали у шумеров, ученные знают не так много: сохранившиеся тексты отрывочны и, по большей части, непонятны. Вслед за шумерами и аккадцами истории о богах и героях пересказывали более поздние народы - жители Вавилона и ассирийцы. Именно в их изложении и дошли до нас священные тексты Шумера.

Миф излагает сакральную историю, повествует о событии, произошедшем в достопамятные времена «начала всех начал». Миф рассказывает, каким образом реальность, благодаря подвигам сверхъестественных существ, достигла своего воплощения и осуществления, будь то всеобъемлющая реальность, космос или только ее фрагмент: остров, растительный мир, человеческое поведение или государственное установление. Это всегда рассказ о некоем «творении», нам сообщается, каким образом что-либо произошло, и в мифе мы стоим у истоков существования этого «чего-то». Мирча Элиаде.

Императрица Гэммэй заказала правительственным чиновникам также " Фудоки" ("Описания нравов и земель"), т.е. географические и этнографические описания японских провинций, куда попали и некоторые местные мифы. Немало мифологических сведений содержится и в большом собрании поэзии VIII в. под названием Манъёсю. Разумеется, мифы попали в письменные тексты спустя много времени после того, как они передавались в устной традиции.
Вставленные в императорские хроники, мифы служили политическим целям, создавая государственную идеологию и обосновывая императорскую власть, сплетая воедино мифы и легенды племенного объединения Ямато с мифами других, подчиненных им племен, населявших Японский архипелаг. Так дела земные получали отражение и оправдание на небесах.

В китайской мифологии боги бесчисленны, поскольку каждое явление имеет одного или нескольких богов, и они организованы в сложную небесную иерархию. По некоторым данным, в пантеоне китайских божеств насчитывается более 200 различных божеств. Причем если в древности мифологических персонажей описывали как исторические личности, то в Средние века, наоборот,мифологизировали реальных исторических лиц, превращая их в богов-покровителей городов. ремесел, местностей. Случалось, реальные исторические деятели вытесняли героев мифологии и перенимали их функции.