Лексикон внутренней жизни

...общение подразумевает не однонаправленный, а кругообразный процесс, взаимный и интерактивный обмен знаками и сообщениями, с целью добиться взаимопонимания и согласия.

Старость как таковая является тем жизненным этапом, к которому дано прийти не всем: сам Иисус не изведал старость. Таким образом, это, прежде всего, дар, который можно принять с благодарностью и самозабвенно истратить.

Верность Церкви Евангелию можно определить по качеству отношений, которые она строит в своих стенах, поддерживает с другими христианскими конфессиями, налаживает с неверующими и иноверцами. По ее позиции и участию в исторических процессах, по ее связи с другими государственными учреждениями и т. п. Именно в этом Церковь рискует исказить Евангелие, благую весть об общении Бога с людьми, некачественной передачей этой вести.

Евангелие ведет человека к распознанию в себе врага, которого возлюбил Бог и за которого отдал жизнь Христос.

...прощение является не законом, а безграничной возможностью...

...мы живем в эпоху, когда в церковной жизни, в силу преобладания пастырского попечения, сложилось представление, будто бы религиозный опыт соответствует скорее служению обществу, чем установлению личных отношений с Богом, переживаемых в контексте общины, укорененных в слушании Божьего Слова в Писании, формируемых Евхаристией и выражаемых жизнью в вере, надежде и любви. Такое сведение христианского опыта к морали прямиком ведет к обессмысливанию веры.

Прощающий жертвует отношениями, основанными на соблюдении прав, в пользу отношений, основанных на милости.

...прощение проявляется в отказе от правовых отношений, во имя отношений, основанных на милости.

...только исполняя Слово на практике, действительно повинуясь ему, можно его верно истолковать.

Суть повествования из Книги Бытия о запрете есть плоды с древа познания добра и зла определенно сводится к следующему: человек является человеком в той мере, в какой он способен умерить свои беспредельные притязания.

Целомудрие представляет собой "упорядоченную любовь (amor ordinatus), которая не подчиняет значительные вещи незначительным" (Августин).

Дж. Грюндель писал: "Целомудрие - это внутренняя готовность человека полностью принять свою сексуальность, признать наличие сексуальных влечений, характеризующихся неразрывностью личного и социального аспектов, и осмысленно отвести им место в человеческой жизни как едином целом".

...ожидание... действие, которое... не замкнуто на настоящем, а вершит будущее.

"Многие безрассудно изнурили свои тела и покинули их, так ничего и не обретя. Уста наши из-за постов источают зловоние, мы знаем наизусть Писание, поем все псалмы, но не имеем того, что взыскует Бог: любви и смирения" (из отцов-пустынников).

...неспособность к интериоризации, к жизни в своем внутреннем мире приводит к неспособности построить и сохранить стабильные, глубокие и длительные отношения с другими.

...молитва - это воссоздание образов себя, других и Бога у подножия Распятия.

...проблема Бога запечатлена в самом человеке, а также в его вопросах о себе, смысле своей жизни и мироздания.

Бодрствующий - это тот, кто врастает в жизнь, а не прячется за фантазиями или впадает в идолопоклонство, кто трудится, а не предается праздности, кто строит отношения, любит, а не безучастен, кто со всей ответственностью берет на себя фактические обязательства и ими живет в ожидании грядущего Царства.