Большая книга сказок Для самых маленьких

Решение аграрного вопроса в России всегда было первостепенным. Исконно наш, испеченный из русской, а не из какой-то там канадской муки, Колобок вошел в нашу жизнь на уровне обыденного подсознания. К сожалению, примерно с 17 века Колобок, как форма жратвы, из обихода вышел. Теперь все предпочитают нечто более плоское, бейгло- или круассанообразное.

Форма Колобка говорит о традиционной национальной глупости (круглый дурак), пофигизме, нежелании передвигать ногами и пристрастию "покататься, поваляться жихаркиного мясца отведавши". Тот факт, что дед запряг старую бабку мести, скрести по сусекам и в муках выпекать никого уже не возмущает. А факт сыновней неблагодарности в виде сбежавшего Колобка говорит также об иррациональности мышления населения, ибо у нас все и все занимаются чем угодно, но не тем, что им предназначено.

Поэтому Колобок не желает, чтобы его ели и где-то шляется по пыльным дорогам. Что в принципе негигиенично и опасно - есть с пола. Обращаю внимание также, что Колобок был изначально чем-то болен, потому что в соответствии со сказкой он был зажарен в масле, но во всех наших изданиях имеет нездоровый бледно-желтый цвет. Слопав такой обвалявшийся в пыли, непонятно из чего сделанный продукт, Лиса, несомненно, в скором времени подохнет, что делает эту сказку еще более трагичной.

Дальнейшее развитие событий еще более типичное - заговорить народу зубы, а самому свалить, катаясь, как сыр в масле, за границу. Главное иметь язык помелом и уметь быстро передвигаться. Разумеется на каждого хитрого олигарха всегда найдется свой российский президент. Но о том, что ждет лису - я уже писал. В общем и целом, послевкусие у сказки достаточно грустное, но она, несомненно, учит радоваться жизни в любом случае, даже осознавая, что тебя все равно когда-нибудь съедят. И с песней.

Я от бабушки ушел, Я от дедушки ушел, А от жены не уйду, Пусть сама валит.

Вот сел я писать отзыв на одну из книг своего детства, а в это время подошел ко мне сын - студент Бауманки - увидел название произведения, да и спрашивает: "Это что, про академические задолженности?" И точно, ведь не сданные вовремя зачёты и экзамены у студентов тоже хвостами зовутся. Понятное дело, сын пошутил, но заодно выяснилось, что Бианки я ему в детстве и не читал, он больше требовал сказочного фэнтези - Волкова, Сухинова, Льюиса, адаптированного для детей Толкина, поэтому как-то обошлось без Бианки.

А вот в моем детстве он был в виде большой толстой книжки с зелёной обложкой, в которой были собраны самые известные рассказы и сказки автора. Надо признать, что я в детстве не был в восторге от этой книги, но почитать иногда её любил, и почему-то каждый раз это было летом или осенью, в мокрую дождливую погоду, по крайней мере, такие в моей памяти остались воспоминания - на улице обложной нудный дождь, а я сижу на остекленной веранде, укутавшись во что-нибудь тёплое и читаю про всякую живность, которая в традиции Бианки, как правило, заканчивает свои приключения довольно трагично.

Не стала исключением и героиня этой истории - муха, которая решила обратиться к человеку с просьбой о помощи в деле обзаведения хвостом. Муха, конечно, сугубо сказочная, ведь только такой мухе может прийти в её мушиную голову столь шальная и сумасбродная мысль. Муха - красава с эстетическими наклонностями, она же хвост мечтает завести для красоты. А вот человек, к которому она обратилась, оказался скучным и занудным сухарём, далёким от эстетического видения мира. Он послал романтически настроенную муху к разным зверям, птицам и рыбам выпрашивать хвосты. Ясное дело, он это затеял с умыслом, чтобы муха осознала, что хвост - это не предмет украшения, а незаменимый инструмент для его обладателя.

В общем, научил он муху уму-разуму, только непонятно зачем, потому что тут же послал её к корове, а та своим хвостом-мухобойкой любопытную муху и прихлопнула - снова история от Бианки закончилась смертоубийством главной героини. Вот сижу я теперь и думаю: что же в этой сказке главное - поучающая информация о полезности хвостов или выплывающая в финале мысль о бессмысленности и абсурдности жизни, о нецелесообразности образования. Я, конечно, шучу, но в каждой шутке, как вы знаете, есть доля...

Мне кажется, что эту сказку я знал всегда, по крайней мере, не помню факта моего первого с ней знакомства, наверное, он стерся из памяти, потому что дома имелась грампластинка с несколькими русскими сказками, одной из которых и была история Аленушки с Иванушкой.

Сюжет вроде бы простой - девушка годами уже и замуж можно, значит, не меньше шестнадцати, идет по дороге с младшим братцем. Братец этот, скорее всего нынешнего детсадовского возраста, хоть у него и родители недавно умерли, а ему всё неймётся, всё ему весело - приключений ищет. Вообще, неслух этот Иванушка, всего-то ему хочется попробовать, и всё время Аленушке нужно быть начеку, иначе вляпается братец, ой, вляпается.

Ну, и вляпался! Говорила ему сестра - не пей! Так нет - "я выпью обязательно!" Вот что ему должна была прилежная Аленушка сказать, когда поняла, что он пренебрёг её советами? Только одно - "Ну и козёл ты, братец!"

Мне кажется, что с лёгкой руки Алёнушки с той поры и повелось обзывать всяких необязательных да неуживчивых мужиков - козлами. Ну, правда, если человеку всё растолковать, объяснить, вразумить, взять с него слово, что он всё так и сделает, как ему изложено, а он всё равно сделает всё не так, ну, разве он не козёл?

Ну, и в плане зависимости, хоть алкогольной, хоть какой иной. Вот говорит ему Алёнушка: "Не пей, Иванушка, не пей!" А Иванушка не послушался и спился, или скурился, или обкололся, какая разница, если всё-равно скозлился? А кому козёл нужен, да никому, кроме родных людей, которые еще на что-то надеются, закодировать как-нибудь или иначе как-то вылечить своего козлика.

Потому что чужие люди к козлам относятся только как к "козлам отпущения", кому отвечать за других, как не козлам, кого приносить в жертву на благо общества, как не козлов же. Вот и в сказке, когда ведьма утопила сердобольную Алёнушку и заступила на её место, первое, что ей пришло в голову - совершить ритуальное жертвоприношение - "огни горят горючие, котлы кипят кипучие, точат ножи булатные, хотят козла зарезати ..."

В сказке всё закончилось хорошо, потому что козлик мог говорить человеческим голосом, и обманутый ведьмой купец, узнал всю правду, это можно понимать как намёк, что в данном козле еще не всё человеческое пропало, поэтому у него был шанс на спасение и восстановление человеческого облика. И это звучит как возможность избавления для всех остальных козлов рода человеческого.

И даже ведьма "за козла ответила", что в реальной жизни не случается почти никогда, а, если и отвечают, то, к сожалению, не наркодилеры, а наркокурьеры, которые тоже в каком-то смысле козлы... отпущения.