Карельская баня. Обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева

Первое комплексное исследование, посвященное карельской бане, выполнено на основе материалов, выявленных в архивах Республики Карелии и Финляндии с привлечением большого количества сведений этнографии, фольклористики, лингвистики, архитектуры и других смежных дисциплин. Основное внимание уделено банным ритуалам и верованиям, бытовавшим у карелов в XIX и XX веках. Подробно рассмотрены обряды жизненного цикла, проводимые в бане, и любовная магия. Впервые исследуются мифологические представления, н...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,6

4 оценки

5
75%
4
25%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 5Хотят прочитать 31

Рецензии

outsight22 декабря 2016 г.
Люди бани
Я готов угадать первый вопрос читателя, которому случайно попадется на глаза эта книга. Зачем это мне? - спросит он - Баня... Карелы какие-то... Ну их! Но, проигнорировав книгу, читатель совершит ошибку. Эту монографию стоит прочесть, даже если вы, во всех смыслах, не любите париться: язык тут - неожиданно легкий для научной работы. Сама книга - не столько о карельской бане, сколько о карельском народе, для которого баня - гораздо больше, чем просто баня. Она - сакральный локус, второй храм, который до принятия христианства был первым. С баней у карелов связаны фантастические традиции. Я не хочу заниматься пересказом, но все-таки расскажу коротко о родильной обрядности - просто чтобы стало понятно, насколько интересные вещи пишут авторы - ученые из Карельского научного центра.
Во время продолжительный родов карельскую женщину парили в бане, а знахарь находился снаружи и бил топором по стене, имитируя раскрытие женских родовых путей. Сразу же после родов матери приносили в баню девять кусочков хлеба, которые она с завязанными руками должна была съесть над кальсонами мужа. Новорожденного никогда не оставляли одного и применяли различные обереги: банные веники, острые металлические предметы. Существовала серьезная опасность, что черт похитит дитя и подменит его осиновым поленом.
Воду для первого мытья готовили специальным образом: клали в нее серебряные монетки (чтоб ребенок рос богатым), железный гвозди (чтобы был бережливым), ячменные зерна (для здоровья) и три кусочка собачьего кала (от сглаза). Важно, что кусочки следовало взять из трех разных мест. Саму роженицу две недели держали в бане, чтобы очистилась. Но даже после этого за общий стол не пускали еще долго и кормили из отдельной посуды.
Для снятия родовых болей карелы использовали воду, взятую из трех источников. Затем в эту воду опускали рыбу, которую достали из брюха более крупной рыбы и зажарили до появления нагара на углях. Эти угольки и сажу из трех потолочных перекладин размешивали в воде иконой Богоматери, читая полузаговоры-полумолитвы, вроде этого:

Открой водные двери,
Распахни кровяные ворота,
Раскрой мясную кладовую,
Открой золотой сундук...
И это - только дети. Дальше - новобрачные, мертвецы, гадатели, целители и, конечно же, духи - хранители бани. Колорита добавляет столетнее собрание полевых текстов: они приведены в приложение на двух языках - карельском и русском.

TYKO SALLINEN: In the Sauna. 1914
Религиозные практики у карелов не то чтобы интересней русского народного православия, а просто ни в какое сравнение! Чтобы, к примеру, уберечься от оспы они устраивали своеобразный крестный ход: голые дети и женщины обходили кругом деревню, неся в руках иконы и стуча сковородками и кочергами.
К нудизму у этого народа особое отношение: париться ходили вместе с соседями, без разделения полов. Старинная карельская поговорка гласит: Баня - как церковь, в ней все обнажены. Непонятно до конца, что это значит, но священники сетовали: с большим трудом приживается у этого народа христианская вера. Охотно верю.
Единственный недостаток книги - ужасная редактура, как бы ее отсутствие: повторы проходят целыми абзацами, некоторые предложения попросту не согласованы. Это искупается однако подвижностью слога. В главе о заговорах автор цитирует не Леви-Стросса, а Лосева и Павла Флоренского: слово магично и слово мистично - такое отношение к предмету выводит книгу за рамки техничной этнографии и вдыхает в нее настоящую жизнь.
Читать далее
48
341
AnastasiyaAgranova10 марта 2023 г.
Замечательная монография. Написана легким , понятным языком. В книге присутствует : история архитектуры бань, описания обрядов , происходящих в данных банях, история бань на территории славян. В заключение прилагаются фольклорные тексты . Рекомендую всём тем кто изучает историю и тем кто ею увлекается.
9
164

Все рецензии

Цитаты

Abnosome30 августа 2024 г.
В обрядах гадания строго соблюдались и темпоральные границы. Только в определенные сакральные временные промежутки, в «пороговое» время суток и года (полночь или раннее утро, еще до рассвета; зимние и летние Святки), молодежь шла в баню узнать свою судьбу.

0
46
Abnosome30 августа 2024 г.
В XX веке карелы ходили на кладбище, чтобы навестить прародителей и заручиться их покровительством. Там оставляли им угощение. Чаще всего это были рыбники, позже яйца (считалось, одним яйцом как средоточием жизненной энергии можно накормить сорок покойников); запрещалось брать изделия из картофеля (карелы считали его творением нечистого и называли karun tyrä – кила черта или половой орган черта).

0
20
Abnosome30 августа 2024 г.
День Кегри Kegrin päivy , отмечавшийся 1–2 ноября или в первую субботу ноября (сведений о нем сохранилось очень мало), знаменовал собой окончание старого и начало нового хозяйственного года. Это был праздник урожая и завершения пастбищного сезона.

0
19