Рюрик

Данная повесть несколько раз включалась в сборники исторических художественных произведений, посвященных истокам Древней Руси. Есть она и в моей личной библиотеке, составляя часть тома «Рюрик (сборник)» , изданного "Армадой" еще в 1995 году.

А сама повесть впервые издана в 1901 году. Был в дореволюционной русской литературе такой автор - Александр Красницкий, автор очень плодовитый, его перу принадлежит более 30 романов и повестей на исторические темы, писал он и о Рюрике, и об Ольге, и о Святославе с Владимиром, и о Петре с царевной Софьей, и о Суворове со Скобелевым. Романы его носили авантюрно-описательный характер, продолжая традицию русской исторической романистики, заложенную Загоскиным и Лажечниковым, и утвержденную Гейнце, Вельтманом и Мордвиновым.

Но еще больше, чем романов было у Красницкого псевдонимов, исследователи насчитывают их около 50-ти. В частности повесть "В дали веков" была издана под фамилией Лавров, и в сборнике "Рюрик", о котором я написал, тоже значится эта фамилия. А ведь бывал он еще Лавинским, Сухановым, Кублиным, Румянцевым, Ващенко, Поярковым, Эльским и многия-многия...

Что касается обсуждаемого романа то, пожалуй, единственным достоинством сего произведения, из-за которого оно, надо полагать, и переиздается периодически, является хороший литературный язык, книга читается очень легко, автор не зацикливается на подробных описаниях, все достаточно динамично, много хорошо написанных диалогов.

Но, если вам взбредет в голову использовать материал книги в качестве источника исторических знаний - не приведи Господи! Ни в коем случае не полагайтесь на Лаврова-Красницкого в качестве источника. В книге полно исторических ляпов, несуразиц и упрощений. Некоторые из них обусловлены слепым следованием за татищевской версией русской истории, а некоторые целиком на совести автора, когда он просто-напросто не удосуживается изучить детали, что, в принципе, и тогда вполне можно было сделать.

Про эту повесть, читанную мною двадцать лет назад, я вспомнил после написания рецензии на сатирическое стихотворение «История государства Российского от Гостомысла до Тимашева» Алексей К. Толстой В нем Алексей Константинович остроумно высмеивает господствовавшую в XIX веке норманнскую теорию, его "варяги" разговаривают современным автору немецким языком, нашпигованным военными терминами и командами.

Так вот Красницкого можно отнести к партии антинорманистов, считавших "варягов", призванных княжить на Русь, не скандинавами, а славянами. Этой версии придерживался в свое время первый большой русский историк, нет, не Карамзин, а Татищев, составивший первый вариант российской истории еще за 70 лет до Николая Михайловича. Татищевская версия была заслонена версией "немецкой школы", представленной Миллером и Шлёцером, академиками российскими, говорившими и писавшими по-немецки, утвердившей официальное признание призвания на Русь правителей из нынешней Дании.

Красницкий предлагает версию, по которой Рюриком нарекается внук легендарного ильменского старейшины Гостомысла - Избор. Первая часть повести и рассказывает в основном о возможных хитросплетениях политических судеб ильменских словен за несколько десятилетий до исторической даты, попавшей в летопись - 862 год - призвание варягов.

Ну, а главной интригой следующих частей и всего произведения является конфликт между "варяжским" легитимным князем Рюриком и легендарным предводителем новгородцев Вадимом Храбрым, пытавшимся отстаивать утраченные, в результате централизации власти, вольности. Все происходит строго в соответствии с версией Татищева - побеждают варяги, а Вадим гибнет от руки Рюрика.

Повторюсь еще раз, всерьез относиться к книге Красницкого не стоит, но, если возникло желание почитать что-нибудь сказочно-историческое, то повесть "В дали веков" очень даже подойдет.

Нелегкой оказалась для чтения эта книга для меня. Вначале трудно было привыкнуть к стилю автора, порой казалось что герои говорят намеками, и даже не все понятно было. Потом или я привыкла к этому стилю или автор отошла от него немного и стало читаться легче.
События конечно очень интересные. Про Рюрика знают все наверно, но вот читать о нем мне не доводилось художественную литературу.
В книге начинаются события задолго до того, как Рюрик откликнулся на призыв Гостомысла охранять земли где он от набегов других племен.
Автор привела свою версию того, почему именно Рюрика выбрал Гостомысл для этой цели.
Нелегким была жизнь Рюрика и его соплеменников до этого похода, не менее легкой она стала и потом.
В книге автор описывает о путях и действиях, к которым прибегал Рюрик для объединения разных народностей, разных городов, а также почему рос авторитет его.
Читать книгу было увлекательно, потому как приключений конечно было немало. Интересны были описания обрядов , причем описано много их, ведь племен было немало и хорошо показаны культы поклонения различным божествам.
Понравилось , что автор описала Рюрика , как человека умного, пытливого, не способного принять что-то просто на веру. И хотя все идет к тому , что потом появится христианство на Руси, Рюрик хотел понять его , а не просто принять, как ему не навязывали, говоря, что уже все государи Европы приняли просто так не спрашивая, как это и почему.
Интересный, жестокий промежуток времени описан в романе. Последние годы Рюрика были совсем уж трудными. Тут кроме борьбы с соседями описаны и его внутренняя борьба с сами собой и недуги, которыми он был подвержен , как пишет автор и потеря близких и друзей , помощников одного за другим. Но он передал правление в руки , которые он знал и ценил.
А вот по какому пути пойдет Русь дальше предстоит узнать уже из другой книги автора.
Любопытная получилась книга.

А знаете! Читать было очень интересно на самом деле. Не всегда легко, так как и стиль изложения и времена очень далекие от современного мира, но увлекательно. История вообще вещь интересная и до жути субъективная. Не знаю насколько можно верить фактам, которые есть в этом добротном историческом романе, но думаю зерно истины тут наверняка есть, да не одно. Тем более про Рюрика существует ни одна легенда, как я поняла, и узнать наверняка что-либо практические невозможно.

Сложно определить свое отношение к Рюрику, объединившему племена и покорившему Новгородское княжество. Князь как князь. Удалой, энергичный и заносчивый. Гордый и вспыльчивый. Как и многие правители на самом деле. И по сути никто без своего окружения, если уж разобраться. А вот с верными соратниками, вождями и друидами ему повезло, да. В романе явственно выделяются две основные темы - тема завоевания и объедения земель и борьба язычества с христианством... И в этой борьбе принимает участие сам Рюрик. Причем речь идет скорее не о внешней борьбе и сопротивлении, а о внутренней битве и неприятия того, что можно понять. Рюрик - из числа тех, кто не смог принять на веру слепо и безоговорочно учение о Христе. И вот эта борьба, разъедающая душу и подтачивающая изнутри, так или иначе всегда жила в нем.

На самом деле важный этап в жизни наших далеких предков. Рюрик собрал воедино племена, начал строить города и появилась благодатная почва для принятия христианства и крещения в следующем столетии. Каким бы он не был правителем, а был он не самым худшим, как человека его порой было безумно жалко... Постоянная борьба с соседями, потеря близких и внутренняя дисгармония - это ли не говорит о том, что любой правитель в первую очередь человек...?

Одна из версий биографии Рюрика воссоздается в романе. Достоверных сведений о его происхождении нет, автор предлагает. логично излагает и приводит доводы большой вероятности именно такого варианта. Рюрик "Сокол" - основатель династии монархов России по версии автора был славянином, незаконным (но кому надо знали) сыном знаменитого, самого уважаемого и могущественного новгородского князя Гостомысла. Книга насыщена событиями, приключениями, войнами, походами, убийствами, переговорами, перипетиями личной жизни, но читается удивительно скучно((. Изложение авторы пытались стилизовать под "древнерусскую хохлому", но получилось корявенько, язык отнюдь не былинно-тягучий, а скорее сухой и с постоянно повторяющимися оборотами(((.

Перед молодым, умным, отважным князем рарогов Рюриком стояла непосильная задача: постараться объединить родственные словенские племена, чтобы вместе противостоять германцам и империи Каролингов. Среди откликнувшихся на призыв были и прикарпатские волохи: авантюрист Аскольд и рассудительный Дир. Не смотря на оглушительную победу, в последующие годы не все спокойно было в племени рарогов. Соседи-христиане упорно вытесняли язычников с их земель. Рюрик мог принять новую веру (христианкой стала и его первая жена), но не хотел лукавить: если он иногда сомневался в Святовите, то не мог и уверовать в то, чего не понимал... В трудный момент появились перед князем послы от ильменских словен. Нет, хитрый новгородский старейшина Гостомысл предлагал не "владеть", но "охранять", а дальше как дело пойдет. И Рюрик принял решение с дружиной и всем родом перебираться в новые земли. А свои поселения сожгли, потому что уходили с родных мест навсегда...
Ох, и трудно же пришлось рарогам-варягам на Новгородчине! Сначала их разделили, расселили по разным городам, жалованье не платили, местные жители смотрели косо. Вадим Храбрый вообще ни с кем не считался. Но меня удивил Гостомысл: приложить все усилия, чтобы позвали именно Рюрика, и потом ничем ему не помочь? Даже когда убили двоюродных братьев Рюрика Сигура и Триара, а его оклеветали, князю пришлось действовать самому. Рюрик не хотел применять силу, они пришли на эту землю жить, а не воевать, его вынудили. А еще он не был злым, в отличии от черного волоха Аскольда - тут сразу было понятно, что долго рядом им не жить. Рюрик не жаждал ратной славы и богатой добычи, он обустраивал города, рубил крепости, вершил правый суд. И постепенно, год за годом, завоевывал доверие и уважение среди словен. Но "чудесный" климат подорвал здоровье князя. Маленького сына Ингваря и власть Рюрик оставил в надежных руках своего шурина и зятя Олафа, прозванного ладожанами Олегом, "устроителем".

Рюрик и Олег- отцы-основатели российской государственности
( по мотивам романов Галины Петриченко "Рюрик" и "Олег")
Имя Рюрик(Рёрих) и цифра 862 вот с чем неразрывно связано для российских историков и людей неравнодушных к прошлому родной страны величайшее событие- начало российской государственности.
Рюрик входит в число самых известных персонажей русской истории и при этом одновременно является самым спорным среди ее заметных деятелей.
О человеке, заложившем основы того, что мы сегодня называем словом "Россия" нам должно было бы быть известно все, но это далеко не так. Дискуссионным на сегодняшний момент является едва ли не любой вопрос, касающийся жизнеописания первого русского князя и достоверных сведений о нем мы имеем очень немного.
Сомнению подвергается большинство фактов его и так достаточно скудной биографии начиная с вопроса о правильном произношении имени и происхождения и заканчивая подробностями его жизни.
Нормандская теория, используемая на сегодня как основная фактологическая база из которой черпаются сведения о Рюрике подвергалась критике уже много раз еще со времен М.В. Ломоносова.
Вернее критиковали даже не ее саму, а те выводы, которые как правило делали, основываясь на ее содержании.
Согласно нормандской теории вплоть до 862 года на территориальном пространстве под названием Русь не существовало ровным счетом ничего кроме безграничного хаоса.
Местное население устраивало свои жилища на ветвях деревьев или в земляных ямах, покрываемых хворостом или еловым лапником, в пищу употребляли исключительно сырое мясо, а многие из руссов даже не имели способности к членораздельной речи.
Но вот пришел Рюрик выходец по разным данным из Швеции или Норвегии и все изменилось как по мановению волшебной палочки.
Люди слезли с деревьев на землю, освоили скотоводство и земледелие, стали строить прочные удобные дома, принялись мастерить современное оружие и наконец то были приучены к горячей пище.
Неуступчивый и всеми нами уважаемый Михаил Ломоносов уже тогда был совершенно не согласен с такой точкой зрения.
Он был твердо убежден, что еще до прихода Рюрика на Руси существовала самостоятельная цивилизация, которая ничем не уступала по развитию соседним государствам.
Лишь много позже археологические раскопки докажут правоту великого русского ученого.
Образцы древней культуры рисунки, посуда, останки жителей следы строений позволят прийти к однозначному выводу, что ко времени знаменитого "Призвания Варягов" в 862 году Русь была уже достаточно развита в культурном и социальном отношении.
Да, Ломоносов оказался совершенно прав: Рюрик не был основателем России в цивилизационном отношении, но сумел сохранить и защитить Русскую землю от внутренних и внешних недругов, а впоследствии и создать базу для возникновения самой большой державы мира, гражданами, которой мы сегодня и являемся.
Именно об этом рассказывают читателю замечательные книги русского писателя-историка Галины Федоровны Петриченко "Рюрик" и Олег".
Замысел ее произведений удивительно необычен.
Считая справедливым мнение о скандинавском происхождении своего героя она одной из первых в отечественной литературе раскрывает перед читателем подробности тех событий, которые происходили( или учитывая имеющиеся сведения могли происходить в жизни) будущего первого русского князя.
Согласно Петриченко Рюрик был выходцем из северного племени рарогов, весьма сходных с точки зрения социального устройства с теми, кого принято называть "викингами".
Племя рарогов имело строгую иерархию во главе, которой находятся старейшины и жрецы.
Они являются интеллектуальной элитой общества, которая отвечает за принятие наиболее значимых решений, влияющих на жизнь племени.
Есть среди рароржских обычаев несколько любопытных черт, которые будут интересны современному читателю.
Чтобы поддерживать высокий уровень рождаемости, обеспечивающий племени приток здоровых и сильных мужчин у рарогов разрешено многоженство.
Среди местных уроженцев одинаково ценятся сила и мудрость. Часть из них проводит время в военных упражнениях, а часть стремится стать членами жреческого сообщества, чтобы как писал Пушкин иметь возможность "удалиться в мир природы и уединенный мрак и провести в ученьи у жрецов "невидимые годы".
Рюрик сильно выделяется на фоне своих соплеменников прежде всего тем, что стремится сочетать одинаково хорошо развить и тело и душу.
Он часто в числе первых в военных играх, но вместе с тем способен проникнуть и в тайны бытия, проводя много времени за слушанием рассказов мудрых старцев у костра.
Ему весьма интересен духовный мир человека. Он приглядывается к людской пестроте царящей на его родной земле.
Среди земляков встречаются и язычки и иудеи и христиане и вот что любопытно каждый из них по своему понимает, что такое жизнь и в чем ее смысл.
Рюрик пребывает в интенсивном поиске своей духовной сущности и вследствие этого несколько раз меняет вероисповедание, стремясь отыскать наиболее близкую для себя философию.
Мог ли он тогда знать, что познать себя ему удастся не в синагоге или храме и вообще не в родной Скандинавии, а на далекой Русской земле.
Где то там далеко уже пишет свое знаменитое адресованное Рюрику письмо вождь новгородских славян Гостомысл: "Вся земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет".
Он сообщает доблестному рарожцу, что Русь стонет от внутренних раздоров и "приглашает" его править русичами мудро и справедливо.
Уникальный надо сказать по историческим меркам случай.
Пришлый человек, чужеземец получает власть в государстве не военным путем, а по приглашению.
Рюрик принимает вызов берет с собой двоих братьев и двоюродника Олега и отправляется в далекое путешествие, чтобы найти собственную судьбу.
Прибыв на Русь варяг основывает на новгородской земле знаменитое Рюриково Городище и сталкивается с первыми трудностями жизни и правления в новой для себя стране.
Поднимает голову местная оппозиция во главе с Вадимом Новгородским, которая не желает склонять голову под чужестранное ярмо.
Так что первый период правления Рюрика на Руси знаменуется кровавыми схватками с политическими оппонентами и конец кровопролитию приходит лишь со смертью главного противника варягов Вадима, устраненному в результате убийства.
Впрочем и Рюрик успел на тот момент похоронить своих двух братьев поэтому упреки в жестокости русского князя были бы не слишком обоснованы. Время было жестокое и люди должны были ему соответствовать таков уж неумолимый закон истории. На фоне гибели братьев Рюрика, Синеуса и Трувара выдвигается вперед фигура двоюродника Рюрика, Олега(Олафа), который вслед за своим родичем принял в руки шаткое кормило управления страной.
Переходя к разговору об этом человеке необходимо отметить, что Рюрик постановил, что "русскому государству быть", а Олегу предстояло решить каким именно оно будет.
Брат оставил Олегу в наследство не слишком спокойное хозяйство. Русь все еще оставалась очень неоднородной.
Вятичи так и не перешли под власть пришельцев и досаждали многократными разбойными нападениями, но самый главная проблема заключалась в ином: князья Аскольд и Дир, правившие Киевом открыто заявляли о своих сепаратных настроениях и намерении отложиться от Олеговой власти.
Родич Рюрика не мог не внять последним заветам своего предшественника, а ведь тот оставляя на его попечение сына Игоря наказывал ему беречь и укреплять русскую землю.
Взяв с собою маленького племянника, которому он был теперь вместо отца Олег с дружиной под видом купеческого каравана отправился в Киев и произвел вооруженный захват города предав смерти непокорных Аскольда и Дира.
С этого времени Киеву суждено было стать центром единения славянских племен, "матерью городов русских".
Новгород же до времени Владимира Святославовича приобрел статус "медвежьего угла" и глухой провинции высылка в которую считалась тяжким наказанием.
Водворив порядок на Руси Олег решил заявить о самостоятельности своего государства на международной арене.
Это он, как напишет впоследствии А.С. Пушкин "повесил щит на врата Цареграда", подвергнув его огню и мечу и разжившись в обмен на пощаду богатым выкупом.
Теперь даже чванливые и гордые византийские императоры и сановники не осмеливались говорить о Руси небрежно.
О славе славянского оружия долго еще напоминали старые раны солдат и щербины на крепостных стенах, а "страшными русскими" матери пугали непослушных детей.
Общеизвестно, что династию Рюриковичей основал не кто иной как Рюрик, но его жизненный путь как и говорилось выше не изобилует дошедшими до нас подробностями и образ его во многом легендарен, когда как об Олеге сохранилось много упоминаний и в наших и в иностранных источниках.
Византийские послы недаром дали ему прозвище "Устроитель".
Именно он издал первый русский судебный сборник в котором были собраны наиболее прогрессивные законодательные акты славянских племен, именно он вывел ряд принципов социального устройства ряд из которых остался актуальным вплоть до времен Ивана Грозного и именно он сумел взрастить и сохранить нашу Родину за что заслуживает искренней благодарности потомков.
Правда нельзя сказать, что ему повезло с наследником.
Некоторые люди как известно имеют детей, но не имеют приемников.
Его племянник Игорь тоже оказался овеян военной и политической славой, но никогда не чувствовал призвания к ратному ремеслу и правлению государством.
Он как известно, бесславно погиб в древлянских землях, пав жертвой собственной жадности.
Дело Олега было суждено продолжить его невестке Ольге, которая станет матерью и бабкой двух выдающихся русских людей.
Ее сын Святослав поддержит военное знамя Рюриковичей, а внук Владимир вознесет над Русью стяг христианской веры, которая завершит начальный этап формирования славного имени государства, которое от тех времен и во веки веков станет называться РОССИЕЙ.

Это моё первое знакомство с Красницким. Сразу хочется отметить стиль автора - он прямо былинный. С изрядной долей пафоса, но читается на удивление легко. Правда, относиться к этой книге, как к исторической, не стоит. Красницкий, видимо, решил все известные события и людей, связанных с историей русского и не только Севера, поместить в одну книгу. А то, что в реальности между этими событиями протек не один век, его мало волновало. Итак, Ильмень 9 века - время действия по книге. Действительно, в это время видное место в Новгороде занимал Гостомысл. И был у него племянник (это версия Красницкого, по другим источникам - сын) Избор. Был и Вадим Храбрый. Правда, на жизнь и смерть его автор имеет свой собственный взгляд. Но это ладно. Легенду каждый горазд толковать по-своему. А вот когда автор переиначивает исторические факты, брови сами лезут вверх :-) Во-первых, у него почему-то Рюрик основал Ладогу именно тогда, в 9 веке. Хотя она в реальности к тому времени стояла около века и успела претерпеть не одно разорение, после которых отстраивалась фактически заново. Да и название её по версии историков ничего общего с богиней не имеет. Во-вторых, что касается лиц. Там упоминаются саги о двух очень даже не мифических личностях - Олаве Трюггвасоне и Харальде Прекрасноволосом (менее уважительно его ещё называли Косматым). Логично предположить, что саги должны были бы возникнуть после каких-то свершений, которые и призваны были воспеть. Но нестыковочка тут: людей, по версии Красницкого, к 9 веку успевших уже оставить в истории свой след, в реальности тогда ещё и в проекте не было. То есть Харальд был разве что в проекте - он родился как раз в середине 9 века. А вот Олав вообще жил век спустя :-) И последний, главный минус, - это то, что к началу 9 века (основные события книги разворачиваются в первой половине века, это они заканчиваются уже во второй) на месте Новгорода было несколько селений и всё. То есть, с местом действия автор тоже ошибся. Город возник в лучшем случае в середине века, и то не все историки придерживаются этого мнения.
П.С. Прочитав Красницкого, поняла, откуда Задорнов подчерпнул свои знания о варягах :-D
Не занизила оценку автору сильнее, только потому что не уверена насчёт того, сколько известно было в его время. Всё-таки больше века прошло. Возможно, наука сколько-нибудь продвинулась с той поры.

Сразу видно в Красницком отпетого монархиста и ревностного христианина. Высокопарным и патетическим слогом пишет он про власть славянскую да единоличную, и про бога невидимого, от историй про которого плачут даже самые суровые норманны. В принципе отдавая себе отчет в том, что это просто пересказ красивой легенды, читать можно и нужно. Не стоит заморачиваться на явных исторических неувязках - лучше постараться оценить "былинность" повествования и наивный романтизм автора. Чтение этой книги сродни просмотру немого фильма в старом синематографе, куда Красницкий, несомненно, захаживал. Красивая история, из отдающего нафталином бабушкиного сундука.

Историкам не слишком-то много известно о Рюрике. Любое произведение о нём будет по большей части результатом личной фантазии автора. Так и данная книга - не столько исторический роман, сколько плод философских размышлений о природе христианской религии. И неудивительно, учитывая год и место рождения автора, что главный герой вышел вечно растерянным, во всём сомневающимся и вызывающим жалость как у своих сподвижников, так и у читателя.
Что ж, у меня запланирована к прочтению и другая книга Петреченко. Посмотрим...

Роман "Рюрик" погружает нас в атмосферу Древней Руси, в 9 век. В ней рассказывается о судьбе первого великого князя, положившего начало правления рода Рюровиковичей в Древней Руси. Его потомки правили Русью более 700 лет:

Династия Рюриковичей состоит из ярких исторических личностей-правителей Руси, но о ее родоначальнике мне было почти ничего неизвестно и исторический роман "Рюрик" это первое произведение, в котором я узнала о жизни первого русского князя. Племя рарогов-русичей обитало на южном берегу Варяжского (Балтийского) моря, которое нередко подвергалось набегам германцев:

Идея об объединении разрозненных славянских племен витала в головах многих их правителей. Ведь сообща можно было защищать свои владения и людей племени. После победы над германцами к князю Рюрику прибыли посланники от новгородского посадника Гостомысла, предлагавшие предводителю рарогов вместе с племенем и дружиной переселиться в Новгород и защищать город и окрестности от набегов беспокойных соседей:

Но и после переезда в Новгород жизнь племени рарогов и его князя не стала легче, предводителю чужого племени пришлось завоевывать уважение у местной элиты и жителей местности. Гибкость и стойкость Рюрика принесли свои плоды, но для этого потребовались годы, пришлось идти на компромиссы, уступки, сначала довольствоваться малым, а что-то брать силой.

Писательница создала образ Рюрика как умного, целеустремленного, думающего предводителя. Мне показался он чутким и очень чувствительным человеком, болезненно реагирующим на любые неприятности, и эти качества можно было бы отнести к слабостям князя. Он рано остался без родителей, потерял братьев, поэтому казался немного незащищенным, хотя у него были верные соратники, на которых он мог опереться.

Трогательны страницы, посвященные его любви к третьей жене Эфанде - любви его жизни, его ангелу-хранителю и близкой по духу женщине. Она чувствовала его настроение, помогала переность боль утрат, которые следовали одна за другой, пыталась бороться с его тяжелейшим недугом. Мог ли он примириться с ее преждевременной смертью?

В романе упоминаются языческие боги Святовит, Перун, есть описания религиозных обрядов. Знаком нам персонаж из народных сказок под именем Баба-яга. У славянских племен Баба-яга была богиней смерти. В это время в станах язычников постепенно с помощью миссионеров внедрялся культ христианской веры. Сомнения Рюрика относительно нового вероисповедания никто не мог развеять, в том числе миссионеры - он не мог неукоснительно принять новую религию, ему надо было сначала ее понять.

Интересная познавательная книга, увлекательная и содержательная, освещающая истоки возникновения рода Рюриковичей, первого князя древней Руси, начавшего свое правление с Новгородского княжества. Скорее всего, будет интересна только любителям исторических книг.