Повесть об одной душе. Автобиографические рукописи

Наконец-то появилась книга, по прочтении которой мне действительно захотелось высказаться, которая вызвала какие-то мысли, эмоции и внутреннюю дискуссию. Таковой стала для меня за последнее время "Повесть об одной душе" - автобиография святой Терезы имени Младенца Иисуса. Справедливости ради следует отметить, что эта книга не совсем автобиография: помимо автобиографической повести она включает в себя воспоминания некоторых современников Терезы, а также дополнительные статьи, в которых изложены жизнеописания её родителей, сестёр и её самой, а также ход процесса беатификации. Сама повесть условно делится на две части, разница между которыми в процессе чтения ощущается очень явно: это жизнь Терезы до монастыря и после принятия ею монашеских обетов. Первая часть - это в основном воспоминания её детства, и можно проследить, как сильно с течением времени усиливаются в ней религиозные настроения. Её воспоминания о детстве и жизни в семье - счастливые, сентиментальные, напоминающие тихую гавань, где прошли ранние годы жизни. Ближе к отрочеству повествование становится более тревожным, напряжённым. Возможно, это происходит после ранней смерти матери, этого момента я не уловила. Но совершенно очевидно, что в какой-то точке повествования именно религиозная составляющая повести приобретает доминирующую роль. Смерть матери воспринимается Терезой довольно сухо, она мало размышляет об этом событии, однако это вовсе не означает, что оно прошло как-то мимо неё. Напротив, у меня создалось впечатление, что сперва смерть матери, а затем и последовательный уход всех сестёр в монастырь решающим образом повлияли на и так очень впечатлительную и восприимчивую к атмосфере в семье натуру Терезы: после ряда этих потерь она всё больше отчуждается от самой себя, уходит в мир постоянных религиозных переживаний, тревоги за близких (причём тревоги также базирующейся именно на религиозной почве), а её мышление становится совершенно контрастным: добро/зло, Бог/дьявол, мирское/духовное. Нельзя не заметить и того, что Терезу преследуют постоянные сомнения и страхи насчёт возможности совершить какой-либо грех. Скажу откровенно: её случай, на мой взгляд, это богатое поле для психоаналитических исследований (правда, тут нужен непредвзятый относительно религии психоаналитик). В этой первой части повести автор выглядит чрезвычайно невротичной, близкой к обсессиям и самоотчуждению, преследуемой навязчивой идеей самоподавления посредством ухода в монастырь. Как люди, которых мучает непрекращающееся желание, скажем, ампутировать собственную конечность, её терзания прекращаются только тогда, когда она добивается своего, а именно становится монахиней. Несмотря на всю, как мне кажется, явную невротичность автора, невозможно отрицать то, что в ходе этого периода жизни Терезы её посещали различные видения, явления и знаки, свидетелями которых были в том числе и люди из её окружения. Некоторые чудеса, правда, вызывают сомнения: так, накануне принесения монашеских обетов Терезу якобы посещает дьявол и заставляет усомниться в верности этого решения. На мой же взгляд, такой переломный для всей жизни момент абсолютно естественно вызывает практически у любого человека опасения и сомнения, даже если к этому он шёл всю жизнь и был в этом уверен. Подобное переживание острых, лиминальных моментов просто свойственно человеческой психике и без всякого сатанинского вмешательства. Впоследствии о Терезе неоднократно будут говорить, что она не от мира сего, и это правда: она создаёт впечатление чего-то потустороннего, какое возникает, например, при взгляде на иконы со святыми-столпниками. Её поведение, размышления, образ жизни и стремления не содержат в себе уже ничего человеческого во всех смыслах. Монастырская жизнь святой Терезы уже больше напоминает привычные жизнеописания святых: строгий уклад жизни, послушничество, всевозможные тяготы и лишения, постоянная молитвенная практика и тяжёлый труд, в конечном итоге - ранняя смерть, мучения которой Тереза перенесла с неизменным смирением. Читать "Повесть" было довольно сложно, она отличается от той житийной литературы, с которой я сталкивалась раньше. Вызывает противоречивые и подчас беспокойные чувства. Её финальная часть - это исключительный любовно-религиозный экстаз; чужие переживания, которыми непросто проникнуться. Воспоминания о детстве навевают грусть и ощущение потери. На протяжении всего чтения не покидает чувство, что судьба Терезы предопределена, сама она лишена выбора. Сложно по-настоящему понять, что это именно то, чего она хотела, неоднократно подчёркивая, как безвольна и мала она в руках Господа. Святая Тереза имени Младенца Иисуса, молись о нас!