Неожиданный вывод
Сразу скажу, что несмотря на отход от религии, очень высоко оцениваю текстовое наследие о. Иоанна Крестьянкина, считаю, что у него был пастырский и педагогический дар. Не очень хорошо он звучит только когда в письмах обращается к своим, к монахам. Его письма совсем не похожи на письма Никона Воробьёва, от которых становится тяжело и холодно. Кроме писем Иоанна Крестьянкина, читал я ещё его проповеди, из которых особенно хороши сказанные, как это ни странно, в советское время. К этому периоду и относятся беседы, составившие эту небольшую книгу Опыт построения исповеди. Точнее, они относятся к самому застою, к семидесятым годам. В 1992 году они уже были изданы, а до этого гуляли по рукам в самиздате. В этой связи они представляют собой мгновенную фотографию советской церкви и картина рисуется довольно мрачная. Церковные нравы того времени представляются гораздо более грубыми и дикими, чем это есть сегодня. Я пришел в церковь в 1994 году, прошло всего три года с неожиданного падения советской власти, и могу сказать, что это было похоже на то, что отражено в беседах отца Иоанна Крестьянкина, составивших эту книгу. Главный вывод, к которому я пришел при чтении книги, это то, что православие - это массовая храмовая религия, где все вращается вокруг храма и того, что в нём происходит. Соответственно, такой подход своим следствием имеет вполне определенное отношение к человеку, от чего я многократно пострадал в период своей христианской юности. И ещё нужно отметить, не знаю, кому как, но на мой взгляд, сейчас совсем не звучит обличительный тон, когда пастырь обращается к пастве, как к нерадивым школьникам. Может быть, это имеет смысл, когда собрались совсем не церковные люди, ещё вчера сильно и грубо грешившие, но за двадцать лет мы много чего прочитали и имеем опыт христианской жизни. Хотя, как показала практика, все это не спасло нас от превращения в овец, которых ведут на заклание.
4 понравилось
