Это новая версия страницы. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.

Елена Смилянская - Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска XVIII века

18+

Ваша оценка

4,1

(18)

Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска XVIII века

Name: Волшебники, богохульники, еретики в сетях российского сыска XVIII века
Rating: 4.1 (18 reviews)
Author: Елена Смилянская
ISBN: 978-5-91678-326-1

Елена Смилянская

Книга профессора Елены Смилянской написана на уникальном материале, в основе которого лежат почти 600 судебно-следственных дел, возбужденных в России в 1700–1801 годах по обвинениям в колдовстве, богохульстве, кощунстве и религиозном вольнодумстве. Тут и магические практики, совмещенные с верой в спасение во Христе, и «сумасбродное волшебство», и «знатье с бесами», и ворожба, и целительство, и любовные зелья, и откровенное богохульство, и поругание святынь, и «непотребное» сочинительство, и ерет...

Жанры

Издательство:

ЛомоносовЪ

Серия:

История. География. Этнография

ISBN:

978-5-91678-326-1

Год издания:

2016

Язык:

Русский

Твердый переплет, 384 стр.

Формат: 140х210 мм

Возрастные ограничения:

18+

Рейтинг LiveLib

4,1

18 оценок

5
44%
4
39%
3
17%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 25Хотят прочитать 161

Рецензии

sher2408
17 января 2017
Лиходейство от двоеверия
Перестаньте, старички, волшебством забавляться, Перестаньте, старочки, вещунками являться, Перестаньте, дедушки, пред внуками болтать, И вы, о бабушки, на черта клеветать! Н.Щеголев «Укор на предрассудки»
Эта книга интересна тем, что в популярной форме, опираясь на особенности верований простого народа, рассматривает судебно-следственные дела 18 века, касающиеся непростых вопросов колдовства и богохульства. Очень интересно показана в динамике картина столкновений Суеверия, Церкви и Закона на фоне исторического развития империи. Автор поднимает важный вопрос – а что такое вообще «духовное преступление» в условиях православия с наслоениями языческих верований, и как такое преступление вообще возможно оценить-классифицировать-разобрать с точки зрения закона, не поправ при этом церковные догматы и этические нормы.
Для затравки Елена Смилянская знакомит читателя с особенностями сравнительно-исторического анализа магических верований, поясняет различия между официальной религией и «народным православием», в некотором роде двоеверно-языческим. И уже разъяснив множество терминов и понятий, рассказав об истории изучения ведовства, волшебства, богохульствований и еретничества в России, приступает к основному блюду. Читать книгу порой непросто (мне постоянно приходилось возвращаться к главам с разъяснениями), но весьма увлекательно.
Смилянская делит весь массив подобных «преступных деяний» на три основных раздела – на волшебно-магические, богохульственно-кощунственные и еретнические правонарушения. А далее, уже в каждом разделе рассматривает на примере реальных дел отдельные варианты «преступлений» - это ворожба, волшебство, магия, заговоры, вещунство, знахарство, мистицизм, демонические проявления (магические); поругание, вандализм, кощунство, антицерковные вирши (богохульственные); и вольнодумство, иконоборство, кальвинизм, лютеранство и прочие «реформационные учения» (еретнические). При этом автор обязательно акцентирует внимание на местности, в которой совершались и разбирались данные проступки, на условиях, в которых проживали преступники/жертвы и на социальном положении оных. Пласт рассматриваемого материала огромен и многообразен.
И что характерно, ни одно сословие не осталось непогрешимым, чего уж стоит одна только история камергера Петра Васильевича Салтыкова, неоднократно пытавшегося извести жену и параллельно снискать милостей императрицы Елизаветы Петровны посредством магии и волшебствования. Так, вместо того, чтобы праведно служить императрице, не щадя живота своего, он лишь щегольски одевается, рассыпает во дворце магические порошки, за чем, собственно, и был застукан. И не замахнись он на царственную особу в мыслях своих, обошелся бы ссылкой, а то и штрафом. Но в данном случае процесс был показателен, посему он был лишен чинов и имущества и сопровожден в Соловецкий монастырь на пожизненное проживание. Салтыкову повезло, после смерти Елизаветы он был возвращен ко двору и… взялся за старое, на этот раз целью стала Екатерина II. Екатерина же была с камергером помягче и наказала жить «тихо и спокойно, прося Бога о прощении грехов и более не совершая богопротивных дел». Помощники ж колдуны, для кого сие «беспутное занятие» было средством зарабатывания на жизнь, то есть грешащие и обманывающие людей постоянно, отделались кто плетьми, кто ссылкой, кто отправкой в солдаты…
Таким образом, читателю предлагается не только познакомиться со всевозможными, порой кажущимися смешными и грустными правонарушениями, узнать как наказывали за подобные проступки, но и понять предпосылки совершения подобных поступков.
Читать далее
42 понравилось
7
381