Упадочное настроение среди молодежи. Есенинщина

В далекой-далекой Галактике, посреди двух десятилетий, разделяющих сложное время между Октябрьской революцией и Второй мировой войной, проходят прения по вопросам, связанным с назревающими силами повстанцев, противостоящих всепобеждающей советской коммунистической империи Добра. Главным виновником нарастающих ренегатных настроений, особенно среди представителей молодых групп населения, видят недавно почившего народного героя, писателя в историю, уверенного в себе говорителя ртом, похабника и скандалиста, сокрушительной силой слова уничтожавшего житейскую мреть, чтобы ярче и выразительней гореть. Итогом следования данной позиции, оказавшейся близкой и понятной публике, брошенной в топку нарастающей социальной машины НЭПа, являются нравственные бунты и упадочнические настроения, обретающие мощь и получившее собственное название - Есенинщина.

Мнения Сената неоднородны - есть аплодирующие смелости и настоящести ставшего частью мировой силы поэзии героя, звучат и реплики, призывающие не приравнивать дела неизбежности поэтической воли с социальной невозможностью увязывания человека в коммунистической реальности. Однородности среди обсуждающих этот вопрос нет, каждый имеет своё мнение, и очевидно только то, то равновесие Силы в описываемом мире нарушено, и есть в очередной раз потребность найти ответ на вопросы "Что делать?", "Кто виноват?" и "Куда дальше?".

Это если титрами, убегающими вверх по лестнице, идущей вниз. А если прозой жизни - в 1927 году собрание литераторов и просто небезразличных советских людей пыталось понять, в чём же всё-таки причина несоответствия окружающей реальности заявленным ожиданиям? Вроде закончилась война, и десять лет уже машина советского государства, перемалывая всё и вся на своём пути, пытается создать государстводлявсех, чтобы всем было и светло, и тепло, и мухи чтоб не кусали. Вроде ж и заветы Ильича выполняются, и стройка коммунизма лезет из всех щелей/осваивает все щели. Отчего ж в обществе есть недовольные? Да ещё и среди молодежи. Откуда? Хорошо ж?

Поскольку искренних, открытых и настоящих людей, отказывающихся носить социальные маски, при жизни всегда любили редко, поэт Есенин попал под раздачу - основой культурных шатаний молодежи видят именно его творчество; внутренний протест Прометея против всего советского Олимпа вызывает негодование у фанатов Зевса & Co. Именно об этом на собрании и идет речь. Тем занятнее выводы, к которым в ходе обсуждения приходят участвующие, и события Истории, расставившей всё на свои места.

Спустя 90 лет занятно проводить параллели и читать, что в стране образа 1927 года остро стоит жилищный вопрос, особенно для молодых. У студентов копеечные стипендии, не позволяющие, в общем, ничего. Для молодежи нет удобоваримого досуга, в котором можно было бы выразить себя. Плохо налажены контакты между разными слоями и группами населения - социальными, возрастными и т.п. Разница между малоимущими и пижонами, которая усугубляет человеческое. В провинциях гнусно. Науке и вообще проработке вопросов культуры не уделяется достаточно внимания. Но всё, конечно, будет хорошо. Потому что надо развивать промышленность, создавать на работе условия для повышения культурного уровня, чтобы простой народ постоянно работал, работал, работал и был заинтересован в повышении квалификации, ибо только это и есть снова нормального гармоничного развития личности. ... Что изменилось за почти 100 лет? ) И в общей части, и в том, как у нас ищут виноватых в пространствах между фразами "Он плюнул" и "Он просто указал на то, что плюют", где правда не обязательно посередине? ... История, конечно, тут отыгралась по полной программе на этих, наверное, по своему несчастных людях, говорящих о упадочничестве, о будущем страны, порицая (отрицая?) его настоящее - никто из авторов прений не пережил 1938 года. Некоторые умерли своей смертью. Маяковский застрелился - не в последнюю очередь благодаря пониманию духа советской реальности. Радека, тоже понимавшего, но приучившегося хамелеонить и потому менявшего идеологические лагеря как перчатки, кокнули в тюрьме. Сосновский растрелян. Преображенский расстрелян. Кнорин расстрелян. Многие расстреляны. Причем извели всех за... несоответствие, так сказать, принципам построения советского государства и расшатывание властенесущей лодки. При том, что всего лишь некоторое время назад вроде как были лицом, олицетворяли дух, и прочая прочая. Кнорин, правда, особый случай, ему воздалось (справедливо) ещё и за геноцид белорусского народа, идеологический и физический.

Выводов из таких мыслей, конечно, никаких делать не надо, из серии "Поэзия умеет мстить", или или другие глупости. Время было мрачное, время было темное, наверное, самое темное для России в XX веке. 20 лет, за которые многое разрушили, ничего толком не построили - не успели - а потом снова война. Просто было так.

Тем, правда, печальнее понимать, что в общих чертах то, что происходит со страной и миром сейчас, здорово напоминает и то, что было перед первой мировой войной, и то, что было в 1918-1938 годах. Очень много общих пересечений. Увы.

Тут, правда, вступают в дело заветы Ильича. Почему-то читая эти слова дедушки Ленина, подумалось о LiveLib. Вот такое мы сообщество - практически коммунистическое (все общее, бесплатно трудиться на общее благо и развитие) монашеское (кучка любознательных интровертов) общество, которое верит, что этот мир ещё можно спасти - и делает, что может, в своей части. И правильно делает, в общем. И не надо останавливаться. What do we say to the God of death?

Быть посему.