Заглавие объясняет, почему бывает трудно просыпаться по утрам (как неудовлетворённость утром).
Как понял, закольцовывается мысль, что: «необходимо знать, что всякий труд и всякое — кажущееся незаметным — усилие очень важны» и «Трудолюбие — не христианская добродетель, а общечеловеческая «...» научись сначала делать то, что ты уже умеешь, — и тебе откроется неизвестное».
Дальше автор расписывает различные страсти и не только, чтобы показать, где их можно в себе увидеть.
Что истоки нехорошего (пагубного) в самовозвеличивании и превозношении над другими (тут это именуется гордостью).
О разнице между гордостью ума и сердца, что с последним справляться легче.
Привлекла мысль, как её понял, но есть вероятность, что неправильно "обрубил": «опыт и мудрость — это и есть смирение — не из-под палки, а через веру и благодать. «...» Гордость — это соблазн, обещающий человеку, что он быстро и легко получит запредельное величие. Клюнешь на посул — и опозоришься».
В главе о гордости упомянут перформанс и случай с Мариной Абрамович. Вывод к главе: «правда о человеке, о том, «кто в теремочке живет», должна быть выражена и услышана. И в свете этой некрасивой правды становится очевидным, почему необходимо покаяние, внимание к себе, молитва, примирение, милостыня и прочие духовные труды, без которых надутое прекраснодушие разбивается в пыль о стену кошмарных реалий «...» там, где люди не слушают священника, о том же самом им говорят писатели и режиссеры. Даже постановщики перфомансов, и те говорят...».
Дальше история из жизни преподобного Макария Великого, который бежал от искушения извинений после несправедливых обвинений. А после размышления о судимости чужих поступков.
Потом будет о зависти. О победе над ней в сербской сказке о двух братьях, друг другу тайком носящих по ночам снопы; а потом история о любившем архитектуру, пока не стал в ней работать с отпеванием и страсть прошла. Рассматривается сказка о рыбаке и рыбке и когда старуха могла прекратить желать то или иное.
Дальше о чревоугодии через три глагола: есть, пить, играть. Здесь об идолопоклонстве. О Растере Ф. Рабле, который, возможно, от Иоанна Лествичника. Зацепил абзац: «Как хорошо, что в регистратуре или в больничном приемном покое нам не напоминают о связи между грехами и болезнями! Как хорошо, что из окошечка не высовывается лицо регистратора и не обращается к нам с хитрым прищуром: «Что, милый, допрыгался?» Наша медицина лечит болезни, не рассуждая об их нравственных первопричинах. И это хорошо. Хорошо, что доктор — обычный грешник, и ему в голову не приходит вгонять пациента в краску, устраивать исповедь или читать мораль. Духовные вопросы остры. Неумелое обращение с ними способно больше навредить, чем помочь. Поэтому хорошо, что логика поликлиники не совпадает с логикой литургии и прочитанного Евангелия». Деление людей и не только на три категории: еда (без кого не обойтись), лекарство (встречи время от времени, например, ученик и учитель в школе или слесарь в доме), болезнь (встреча с кем делает плохо).
Следующая подглавка о здоровом образе жизни (спорт, физическая культура); педагогической функции спорта.
Дальше о любви и нелюбви: «Без любви все духовные премудрости — книга за семью печатями. Иначе обстоит дело с науками. Если не дается математика (физика, химия), то ее сложно полюбить. Но если кто-то умело объяснит или сам поднатужится человек и заставит непослушные цифры зазвучать, как ноты, тогда полюбит математику и увидит в ней некое тайное письмо, описывающее гармонию мира. Вот два пути: через любовь — к знанию и от знания — к любви», следующая мысль о любви к родине; о влиянии увиденного (на что посмотришь, то и родишь, наверное, в чём-то так будет выражаться мысль): «между глазами и сердцем, между любимыми зрелищами и практической деятельностью дистанция минимальна. Примеры, приводимые из Библии, — это аргумент лишь для тех, кто любит Библию и Бога, давшего ее. На сегодняшний день стоит искать аргументы и доводы в той стороне, которая прямо с Писанием не связана, но людям может быть интересна».
Дальше о гневе и пользы порой от него, когда направлен на себя, если заслуженно. Размышления об умении сдерживаться. Дальше о гоголевской «Шинели» с позиций гнева и мщения.
Ещё одна подглавка о силе мыслей, которые могут выступать своеобразной радиацией и плохо влиять на окружающий мир; как это чувствуют поэты, затем сразу о молчании.
Размышления о сребролюбии и его антиподе – желании отдавать (делиться с) другим. Как предложивший заниматься с чужими детьми информатикой сподвиг других предложить их возможности.
Об унынии и выгорании, опасность в жалении Мармеладова, о труде самоукорения.
Ещё одна подглавка о смехе, который порой не зря сравнивают с животным, его уместности, как и слёз.
В подглавке о сказкотерапии и, если правильно понял, скрытом унынии, можно встретить фразу: «Важно не то, что человек сказал вслух, а то, что ему снится. И не то важно, что плавает на поверхности сознания посреди обрывков газетных передовиц. Важно то, о чем думает сокровенное человеческое «я», скрытое от самого человека».
Наконец о дороге, поездах, молитве, вовремя что-то сказать/промолчать; о благодарности и тоудолюбии.
В общем, показано много любопытного к размышлениям.
25 понравилось
