духовная жизнь и опыт
MaksimKoryttsev
- 33 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Андрей Ткачев – очень талантливый и мудрый проповедник. Он бескомпромиссен, умен и прямолинеен, он не заигрывает с публикой, но его строгость – как показатель любви. В своих книгах и проповедях он старается показать, как отвратительны зло и грех, и как прекрасна в жизнь в добре, свете Евангелия.
Читая его книги, как будто заново осознаешь очевидные вещи, которые почему-то раньше были недоступны для понимания.
Эта книга оказалась для меня особенной, одной из лучших. В ней священник раскрывает все то бремя греха, которое сидит в человеке. Бремя зависти, гордыни, тщеславия, сексуальной распущенности, чревоугодия, любви к деньгам и пр. И, самое ужасное, что почти каждый грех ты в себе обнаруживаешь. Посредством притч, рассказов, своего мнения, ссылок на Библию отец Андрей не только раскрывает всю черноту миру в ее обнаженном виде, но и дает «рецепт», как бороться с этим, как избежать этого. А дальше уже зависит от человека, воспользоваться этим «рецептом» или, закрыв книгу, забыть и пройти мимо всего написанного им, жить дальше так, как удобно, как считаешь нужным для себя, совершенно забывая о том, что за все приходится платить в этой жизни.
Для меня все книги А.Ткачева – кладезь мудрости, глубины, знания, но эта поразила и тронула особенным образом.
Не устану благодарить отца Андрея за такие глубинные открытия души человека.

Заглавие объясняет, почему бывает трудно просыпаться по утрам (как неудовлетворённость утром).
Как понял, закольцовывается мысль, что: «необходимо знать, что всякий труд и всякое — кажущееся незаметным — усилие очень важны» и «Трудолюбие — не христианская добродетель, а общечеловеческая «...» научись сначала делать то, что ты уже умеешь, — и тебе откроется неизвестное».
Дальше автор расписывает различные страсти и не только, чтобы показать, где их можно в себе увидеть.
Что истоки нехорошего (пагубного) в самовозвеличивании и превозношении над другими (тут это именуется гордостью).
О разнице между гордостью ума и сердца, что с последним справляться легче.
Привлекла мысль, как её понял, но есть вероятность, что неправильно "обрубил": «опыт и мудрость — это и есть смирение — не из-под палки, а через веру и благодать. «...» Гордость — это соблазн, обещающий человеку, что он быстро и легко получит запредельное величие. Клюнешь на посул — и опозоришься».
В главе о гордости упомянут перформанс и случай с Мариной Абрамович. Вывод к главе: «правда о человеке, о том, «кто в теремочке живет», должна быть выражена и услышана. И в свете этой некрасивой правды становится очевидным, почему необходимо покаяние, внимание к себе, молитва, примирение, милостыня и прочие духовные труды, без которых надутое прекраснодушие разбивается в пыль о стену кошмарных реалий «...» там, где люди не слушают священника, о том же самом им говорят писатели и режиссеры. Даже постановщики перфомансов, и те говорят...».
Дальше история из жизни преподобного Макария Великого, который бежал от искушения извинений после несправедливых обвинений. А после размышления о судимости чужих поступков.
Потом будет о зависти. О победе над ней в сербской сказке о двух братьях, друг другу тайком носящих по ночам снопы; а потом история о любившем архитектуру, пока не стал в ней работать с отпеванием и страсть прошла. Рассматривается сказка о рыбаке и рыбке и когда старуха могла прекратить желать то или иное.
Дальше о чревоугодии через три глагола: есть, пить, играть. Здесь об идолопоклонстве. О Растере Ф. Рабле, который, возможно, от Иоанна Лествичника. Зацепил абзац: «Как хорошо, что в регистратуре или в больничном приемном покое нам не напоминают о связи между грехами и болезнями! Как хорошо, что из окошечка не высовывается лицо регистратора и не обращается к нам с хитрым прищуром: «Что, милый, допрыгался?» Наша медицина лечит болезни, не рассуждая об их нравственных первопричинах. И это хорошо. Хорошо, что доктор — обычный грешник, и ему в голову не приходит вгонять пациента в краску, устраивать исповедь или читать мораль. Духовные вопросы остры. Неумелое обращение с ними способно больше навредить, чем помочь. Поэтому хорошо, что логика поликлиники не совпадает с логикой литургии и прочитанного Евангелия». Деление людей и не только на три категории: еда (без кого не обойтись), лекарство (встречи время от времени, например, ученик и учитель в школе или слесарь в доме), болезнь (встреча с кем делает плохо).
Следующая подглавка о здоровом образе жизни (спорт, физическая культура); педагогической функции спорта.
Дальше о любви и нелюбви: «Без любви все духовные премудрости — книга за семью печатями. Иначе обстоит дело с науками. Если не дается математика (физика, химия), то ее сложно полюбить. Но если кто-то умело объяснит или сам поднатужится человек и заставит непослушные цифры зазвучать, как ноты, тогда полюбит математику и увидит в ней некое тайное письмо, описывающее гармонию мира. Вот два пути: через любовь — к знанию и от знания — к любви», следующая мысль о любви к родине; о влиянии увиденного (на что посмотришь, то и родишь, наверное, в чём-то так будет выражаться мысль): «между глазами и сердцем, между любимыми зрелищами и практической деятельностью дистанция минимальна. Примеры, приводимые из Библии, — это аргумент лишь для тех, кто любит Библию и Бога, давшего ее. На сегодняшний день стоит искать аргументы и доводы в той стороне, которая прямо с Писанием не связана, но людям может быть интересна».
Дальше о гневе и пользы порой от него, когда направлен на себя, если заслуженно. Размышления об умении сдерживаться. Дальше о гоголевской «Шинели» с позиций гнева и мщения.
Ещё одна подглавка о силе мыслей, которые могут выступать своеобразной радиацией и плохо влиять на окружающий мир; как это чувствуют поэты, затем сразу о молчании.
Размышления о сребролюбии и его антиподе – желании отдавать (делиться с) другим. Как предложивший заниматься с чужими детьми информатикой сподвиг других предложить их возможности.
Об унынии и выгорании, опасность в жалении Мармеладова, о труде самоукорения.
Ещё одна подглавка о смехе, который порой не зря сравнивают с животным, его уместности, как и слёз.
В подглавке о сказкотерапии и, если правильно понял, скрытом унынии, можно встретить фразу: «Важно не то, что человек сказал вслух, а то, что ему снится. И не то важно, что плавает на поверхности сознания посреди обрывков газетных передовиц. Важно то, о чем думает сокровенное человеческое «я», скрытое от самого человека».
Наконец о дороге, поездах, молитве, вовремя что-то сказать/промолчать; о благодарности и тоудолюбии.
В общем, показано много любопытного к размышлениям.

Андрей Ткачёв мудрый человек, интересный собеседник и самый заметный рупор РПЦ в последнее время.
Его книг и статей издаётся много ( судя по прошлогодней православной выставке). Наверно, «обогнал» Андрея Кураева. Кстати, книги последнего мне очень нравятся за прямоту и смелость.
Андрей Ткачёв другой. Он более близкий к читателю из-за простоты изложения. Его примеры, ссылки на литературные произведения, исторические факты дарят радость узнавания в меру эрудированному читателю.
Глава «Молитвы по расписанию?».
Она понравилась более всего : мысли о дороге, о человеке в пути. Самолёт, вокзал, аэропорт, метро. Очень в точку попал протоиерей о том, почему мы любим дорогу и путешествие.
А есть главы как поток православного сознания: немного сыроваты, торопливы. Они как подарок с не завязанными бантиками .
Думаю, что эту книгу действительно можно сравнить с подарком…подарком для человека пытающегося устроить свою жизнь в соответствии с Евангелием. Она поможет.
Только не надо строить свою веру из отрывков кем-то брошенных идей и книжных текстов. Лучше всё же начать с самого Евангелия.
Хорошо ,что протоиерей Андрей Ткачёв не пытается сделать из евангельских заповедей «разукрашку» с яркими праздничными картинками. В духе «я теперь христианин и почти святой».
Он умело говорит о том, где будет трудно и сложно.
Где,как поёт В.Цой, надо «следить за собой».
Вообщем, в книге много о подмене внутреннего христианства внешним: вера без любви, замаскированная гордыня, зависть и т.п.
Полезно.
И ещё. Автору присущи порой резкость, утверждающие интонации.
А ещё юмор.Впрочем, для тех кто слушал и читал Андрея Ткачёва это ни новость.

Какое общество взрывоопасно? Состоящее из хронически недовольных людей. А какие люди хронически недовольны? Ненасытные и неблагодарные. Люди, источенные изнутри завистью.

Всякое доброе дело влечет за собой другие добрые дела,стоит только начать.

Общество бедных внутри и недовольных снаружи людей — опасное общество.




















Другие издания
